菜根譚精粹大全集（簡體書）

《菜根譚精粹大全集》乃明代道人洪應明收集編著的一部論述修養、人生、處世、出世的語錄世集。此書對于人的正心修身、養性育德，具有不可思議、潛移默化的力量，被視為中國這個人情社會的“社交明規則”。《菜根譚精粹大全集》將《菜根譚》中的箴言在理想立志篇、修身處世篇、心態交往篇、做人做事篇四大方面加以歸納提煉，在原文翻譯的基礎上配以人情事理、人際角度的加以解讀，希望讀者能通過《菜根譚精粹大全集》有所感悟、有所獲益，進而在人情社會中游刃有余地修身養性、得體處世、實現理想，共同營造我們的和諧社會。

前言
理想立志篇
志向一定要遠大
樹立崇高的理想
人生要有目標
目光要放長遠
早起的鳥兒有蟲吃
建大功和立大業必有艱難險阻
讀書做事勿生私念
挫折是人生的一種挑戰
樹立上進奮發的雄心大志
做好你的本職
要具備克服困難的耐性
自助者必定得天助
親自尋求答案會受益終身
問心無愧的信念一定要恪守
腳踏實地走好人生
細節決定成敗
不要蹉跎虛度了歲月
貧寒出身并不可怕
不貪生怕死
不要回避現實
要勇于面對困難
不要給自己定過高的目標
不能自暴自棄
適時地選擇下個目標
要明白什么叫坐吃山空
真正的人生需要磨煉
身乃菩提樹
逆境磨煉人的意志
居安之時要思危
修身處世篇
注重個人品德的修養
但留清白在人間
不要放棄道德標準
光明磊落乃做人本色
不要被名利而誘惑
做人要講人格
視富貴名利如糞土
做人必須有氣節
心是一切善惡的根源
堂堂正正地做人
尊卑高低重在德行
尊君子、憎小人
收起你的貪戀之心
做人一定要公正寬厚
善惡存于一念間
對貧賤富貴無厚薄之分
貪婪的人永不滿足
切忌起貪心
金錢是禍根
莫受名利之害
勿受功名利祿的誘惑
貪小便宜吃大虧
知足者是最富有
富貴并非永恒的
虛偽是最可悲的
做人要保持本色
不能太爭強好勝
莫把自己看得太重
寵辱不驚是真聰明
無事一身輕最幸福
安分守己是快樂之本
做人要堅持真理
淡泊處世，寧靜做人
笑看人生與成敗

理想立志篇
《菜根譚》中說：“居軒冕之中，不可無山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經綸。”不管自己身處何地何境，志氣必不可少。有志者立長志，無志者常立志。正是這一志向，是你行動的目標和動力，有了遠大的志向，你就能視野開闊，眼光長遠，也才有了勇往直前的目標。
志向一定要遠大
原文：
居軒冕之中，不可無山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經綸。
譯文：
身居顯位高官的人，要保持一種隱居山林淡泊名利的思想；隱居在田園山林之中的人，必須要有胸懷天下治理國家的雄心壯志。
軒冕是一種身份的象征。軒指馬車，冕指中國古代帝王及地位在大夫以上的官員們戴的禮帽，軒冕比喻高官以及富貴之人。廊廟是指從政為官，北宋名臣范仲淹《岳陽樓記》中寫道：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。”其中的廟堂也是這個意思。
中國古代知識分子在人生態度上，一方面是積極入世，實現理想抱負；一方面恬淡出世，品味林泉真趣。
凡夫俗子如果沒有崇高的社會責任感，沒有濟世救民的宏大抱負，那就既談不上入世也談不上隱退，不過隨波逐流，隨生隨滅。如諸葛亮沒有幫助劉備建立蜀漢以前，別人稱他是隱居的臥龍，這時他自稱為隱士、山人。當時一個襄陽隆中的普通農民能稱為隱士嗎？他們沒有任何志向抱負，自然就無所謂仕和隱了。因而，隱是以仕為前提的，退是以進為前提的，沒有積極進取的志向就談不上退隱林泉的超脫。救世濟民的胸懷是退隱的前提條件。
相反的，從宦途退居于山莊野嶺，過著自由自在生活的人，不可以完全忘記國家，要時時刻刻關心國事，在政治上有卓越的識見，愛國救國的抱負十分真切，才顯出自己是個高風亮節、明禮知義的人。
諸葛亮是歷史上一代名相，被人們稱為“臥龍先生”。諸葛亮的少年時代，是在戰亂流離中度過的，直到他進入成年時，才在襄陽城西的隆中置了一片田產，建了幾間房子，姐弟三人一起定居下來，自此過著“躬耕壟畝”的生活。但是，他身居隆中，卻胸懷治理國家的雄心壯志。劉備在新野時，徐庶向他推薦諸葛亮，說他是人中之龍，勸劉備親自屈駕迎請。劉備三顧茅廬之後得與諸葛亮相見，之後就在諸葛亮的茅屋中請教起天下大計來。劉備說：“漢室傾危，奸臣專權，皇帝蒙塵，我自不量力，欲申大義于天下，卻因智術短淺，狼狽至今，雖然如此，我大志尚存。請問有何大計能使我完成夙愿呢？”于是，諸葛亮對天下的形勢進行了分析，為劉備指出了成就霸業的長遠大計。理路清楚，明確中肯，足見其超人的政治、軍事頭腦。後來，劉備對關羽、張飛說：“我之得孔明，猶魚得水。”諸葛亮也依靠劉備施展了自己的抱負，成為輔佐蜀國的千古名相。
所以，我們在年輕時，一定要有遠大的志向，有志不在年高，無志空活百歲；而我們一旦成功時，又要給自己留好退路，時時要有放手的念頭，這樣就能在任何情況下都游刃有余了。
樹立崇高的理想
原文：
天理路上甚寬，稍游心胸中，使覺廣大宏朗；人欲路上甚窄，才寄跡眼前，俱是荊棘泥涂。
譯文：
天道就像一條寬敞的大路，只要人們略微用心探討，心靈深處就會豁然開朗；欲望就好象一條狹窄的小路，剛一把腳踏上就覺得眼前全是一片坎坷難行崎嶇不平的泥路，稍不小心就會陷進泥潭寸步難行。
人要有崇高的理想，有一個堅定的奮斗目標，具備了這些，就好象走上了一條平坦的大道，假如世人都能順著這條光明的坦途前進，那么他們的前途自然光明遠大。
偉大的革命者周恩來少年時期就在沈陽讀書。他學習非常勤奮、刻苦。有一天，東關模范高等學堂的魏校長走進周恩來所在的教室，問所有人為什么而讀書。
有人說：“為家父。”意思是為了父親的期望而讀書。
有人說：“為明禮。”意思是為了知書達理而讀書。
還有人說：“為光耀門庭。”意思是要光宗耀祖。
魏校長問周恩來：“你為什么讀書？”
周恩來站起來，大聲地說：“為中華之崛起而讀書。”就是說為了中華民族的強大興盛，像巨人一樣挺立在世界而讀書學習。
周恩來畢業以後，去過法國，參加了中國旅法共產主義小組的創建，回國以後，一直奮斗在中國共產主義革命的最前線，建國後更是成為中華人民共和國第一任總理和外交部部長。
高爾基說：“一個人追求的目標越高，他的才力發展得就越快，他對社會的貢獻也就越大，我確信這是一條真理。”為中華崛起而讀書，是周恩來畢生的目標，唯此，周恩來才受到萬民的景仰，成為完美的化身。
所以說，合乎天理的大道，無論什么時候都毫無障礙地在人的面前擺著。人能循著這一條路走去，胸襟開朗，志向恢宏，無處不顯示著光明，而前途自然就日見遠大。
反之，人世間充滿了欲望，這欲望的道路充滿了窮屈和狹隘。人心一到這個地方就被利欲蒙蔽，處處都受利欲的驅使，不用說前途不廣，一旦不能自拔，便是遍地的荊棘和滿路的泥涂，向前一行全身都受到惡濁污穢的熏染，久而久之愈陷愈深，使人墜入到無底的深淵。
日本古代有一個著名的強盜石川五史衛門，是個富豪之家的公子哥兒，有一天，他家來了客人，石川惡作劇地偷了客人的錢物。他的乳母不但不責備他，反而稱贊他的機敏。五史衛門漸漸養成了偷盜的惡習，最後受了他人指使，行刺豐臣秀吉大關白被捉住而正法了。
作惡就是這樣而來。作惡雖然與先天的性格有關系，但是人生最初出發點的善惡關系極為重要。多數的人初入人欲的道路，第一步走錯了，便鑄成終生的大錯。常言道：“一失足成千古恨，再回頭已百年身。”所以，我們一定要防微杜漸，一旦發現自己做錯了事，便要馬上回頭，否則在錯誤的道路上會越走越遠。
人生要有目標
原文：
春至時和，花尚鋪一段好色，鳥且囀幾句好音。士君子幸列頭角，復遇溫飽，不思立好言、行好事，雖是在世百年，恰似未生一日。
譯文：
當春天到來時陽光拂照，天氣和暖，就連花草樹木也爭奇斗艷，給大地鋪上一層美麗的景色，甚至連飛鳥也懂得在這春光明媚的大自然環境中唱出幾句婉轉悠揚的歌。一個有才華的士君子假如僥幸出人頭地而身居高位，酒足飯飽過上富貴的生活，卻不想為後世子孫揮寫幾部不朽名著，做一些有益于世人的事，那他即使活到一百歲也如同一天都沒活過。
奧地利小說家茨威格說：“當你知道你自己還對別人有些用處的時候，你才能認識到人生的價值和使命。”
人如果生來既不覺得自己是為何而生，更不想為社會盡點力量，就是所謂的醉生夢死之徒，把自己可尊可貴的一生當做破蔽的鞋履一般扔掉，這可以說人不如草木與雀鳥了。
劉邦死後，他的兒子漢惠帝即位，新皇帝很想有一番作為，卻看到丞相曹參一天到晚都請人喝酒聊天，好象根本就不用心為他治理國家似的。惠帝感到很納悶，又想不出個所以然來，只以為是曹相國嫌他太年輕了，看不起他，所以就不愿意盡心盡力來輔佐他。
有一天，惠帝就對在朝廷擔任中大夫的曹窯（曹參的兒子）說：“你休假回家時，碰到機會就順便試著問問你父親，你就說：‘高祖剛死不久，現在的皇上又年輕，還沒有治理朝政的經驗，正要丞相多加輔佐，共同來把國事處理好。可是現在您身為丞相，卻整天與人喝酒閑聊，一不向皇上請示報告政務；二不過問朝廷大事，要是這樣長此下去，您怎么能治理好國家和安撫百姓呢？’你問完後，看你父親怎么回答，回來後你告訴我一聲。不過你千萬別說是我讓你問的。”曹窯接受了皇帝的旨意，他休假回家時，找了個機會，一邊侍候父親，一邊按照漢惠帝的旨意跟他父親閑談，并規勸了曹參一番。曹參聽了他兒子的話後，大發脾氣，罵曹窯說：“你小子懂什么朝政，這些事是該你說的嗎？還是該你管的呢？你還不趕快給我回宮去侍候皇上。”一邊罵一邊拿起板子把兒子狠狠地打了一頓。
曹窯遭了父親的打罵後，垂頭喪氣地回到宮中，并向漢惠帝大訴委曲。惠帝聽了後就更加感到莫明其妙了，不知道曹參為什么會發那么大的火。
第二天下了朝，漢惠帝把曹參留下，責備他說：“你為什么要責打曹窯呢？他說的那些話是我的意思，也是我讓他去規勸你的。”曹參聽了惠帝的話後，立即摘帽，跪在地下不斷叩頭謝罪。漢惠帝叫他起來後，又說：“你有什么想法，請照直說吧！”曹參想了一下就大膽地回答惠帝說：“請陛下好好地想想，您跟先帝相比，誰更賢明英武呢？”惠帝立即說：“我怎么敢和先帝相提并論呢？”曹參又問：“陛下看我的德才跟蕭何相國相比，誰強呢？”漢惠帝笑著說：“我看你好象是不如蕭相國。”
曹參接過惠帝的話說：“陛下說得非常正確。既然您的賢能不如先帝，我的德才又比不上蕭相國，那么先帝與蕭相國在統一天下後，陸續制定了許多明確而又完備的法令，在執行中又都卓有成效，難道我們還能制定出超過他們的法令規章來嗎？”接著他又誠懇地對惠帝說：“現在陛下是繼承守業，而不是在創業。因此，我們這些做大臣的，就更應該遵照先帝遺愿，謹慎從事，恪守職責。對已經制定并執行過的法令規章，就更不應該亂加改動，而只能是遵照執行。我現在這樣照章辦事不是很好嗎？”漢惠帝聽了曹參的解釋後說：“我明白了，你不必再說了！”
曹參在朝廷任丞相三年，極力主張清靜無為不擾民，遵照蕭何制定好的法規治理國家，使西漢政治穩定、經濟發展、人民生活水平日漸提高。他死後，百姓們編了一首歌謠稱頌他說：“蕭何定法律，明白又整齊；曹參接任後，遵守不偏離。施政貴清靜，百姓心歡喜。”
曹參的做法雖然表面上看似無為，但是他堅持上一任丞相蕭何制訂的策略，這又恰恰是他最大的作為，他也就憑著這個作為成為歷史上的著名丞相之一。
人的作為形式可能會有所不同，重要的是目的，只有對別人有所幫助，才算是真正的作為，也只有有所作為的人，才算是沒有辜負我們的百年人生。
目光要放長遠
原文：
立身不高一步立，如塵里振衣、泥中濯足，如何超達？
譯文：
立身處世假如不能站得高望得遠，就好象在塵土里抖掃衣服，在泥水中清洗雙腳，又如何能超凡絕俗出人頭地呢？
振衣是要抖掉衣服上的灰塵，這段話中的“塵里振衣”是說在滿天的灰塵中抖衣，這樣做無疑是白費勁，因為灰塵將越抖越多。
人生是百年大計，因此，行事的眼光要立足于長遠，不要被眼前的蠅頭小利吸引，放棄了長遠利益。西方諺語告訴我們：“不要因為一棵大樹放棄了整個森林。”我們要達到自己的目的，首先一定要立足高遠，認清形勢，然後再作細致的打算，這樣才能獲最後的成功，而不是先有小得，後有大失。
春秋時期的晉國的國君晉獻公，就是一個眼光立足長遠的人，他能夠成功，就是因為他不計較眼前利益的得失。
晉國是當時的大國，其他國家無不忌憚三分。虞國和虢國是在晉國旁邊的兩個小國，這兩個小國雖然勢力微不足道，但兩國世代相交，一方受難，另一方必然全力支援，所以晉國想滅掉他們也不容易。晉獻公很想吞并虞國和虢國，但一直沒有什么好的借口，又很忌憚兩國的結盟，所以一直在等待機會。
公元前659年夏天，晉國終于找到借口興兵攻伐虢國。但要伐虢國就必須經過虞國，如果虞國不讓晉國的軍隊過境，晉國就束手無策。大臣荀息對晉獻公說：“虞國的國君虞公是個鼠目寸光的小人，見錢眼開，大王只要把我們的國寶送給虞公，他一定肯答應借我們一條路，讓我們通過虞國。”
荀息說的“國寶”是指晉國馬廄中原產于屈地的千里馬和國庫中原產于垂棘的璧。晉獻公最真愛這兩件奇物，對荀息說：“這可是我最喜歡的寶物啊！”
荀息說：“我們把千里馬和璧送給虞公，不過是把千里馬從這個馬廄牽到那個馬廄中，把璧從這個倉庫放到那個倉庫中，這些馬廄和倉庫早晚都是您的啊！”荀息不愧晉國第一謀臣，目光遠大，氣度非凡。看見他信心十足，晉獻公就接受了他的建議，派人把自己最喜歡的千里馬和璧送給虞公，并且提出要借道討伐虢國。
虞公看見兩件寶物，馬上答應了晉國的借道請求。他的謀臣宮之奇勸他說：“我國和虢國唇齒相依，一個亡了，另一個也不會長遠，晉國滅掉虢國之後肯定會順便連我們也滅掉。”虞公說：“晉國送給我們這么好的寶物，這樣一個小小的請求我們怎么能拒絕呢？”
晉國借道成功，卻沒能一下子滅掉虢國，但他們沒有放棄，第二年卷土重來，迅速攻克虢國的上陽，滅掉了虢國。凱旋途中，晉軍趁虞公毫無防備之機，順勢滅掉了虞國。
日本首相田中角榮說：“計利當計天下利，求名當求萬世名。”晉獻公目光長遠，不但寶物可以失而復得，還可以滅掉兩個國家，壯大自己的實力和聲威；反觀虞公，就是個典型的鼠目寸光之輩，不但寶物沒能到手，連國家都被滅掉，自己也成了階下之囚。
早起的鳥兒有蟲吃
原文：
繩鋸材斷，水滴石穿，學道者須要努索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機。
譯文：
把繩索當鋸子摩擦久了可鋸斷木頭，水滴落在石頭上時間一久就可貫穿堅石，做學問的人也要努力用功才能有所成就；各方細水匯集在一起能形成一道河流，瓜果成熟之後自然會脫離枝蔓而掉落，修行學道的人也要聽憑自然才能獲得正果。
俗話說：“只要工夫深，鐵杵磨成針。”無論做什么事情，只要我們不倦不息，努力不輟，最後一定能達到目的。所謂功夫下到，自然水到渠成，就是這個道理。
戰國時的謀略家蘇秦年輕時，變賣洛陽家中的財產，前往秦國實現自己的抱負。繼承王位不久的秦惠王接見了蘇秦。聽過蘇秦的話之後，秦惠王覺得他過于夸夸其談，華而不實，他就婉言回絕了蘇秦。
此後蘇秦待在咸陽，先後10次上書秦王，大談武力是通向和平道路的基礎。無奈秦惠王絲毫不為所動，他將蘇秦視為一個只會高談闊論，華而不實的小人物。時間一長，蘇秦的錢全部花光，後來連鞋子都沒有穿的了，他只好自己編雙草鞋，背著又臟又爛的行李回到洛陽家中，他的妻子見他一副窮困潦倒的模樣，連正眼都不瞧他一下，父母也懶得跟他說話，嫂嫂不給他做飯，蘇秦只好象老鼠一樣垂頭喪氣地蹲在墻角受氣。
痛定思痛，蘇秦知道自己的失敗是因為學識不夠，他咬牙決定一切從零開始，發憤讀書，將各國之間的利害關系吃透。他找來古代的《陰符經》日日苦讀，揣摩其中博大精深的謀略，并與當時七國的種種利害沖突聯系起來。在足足一年的苦讀期間，蘇秦沒吃過一頓飽飯，睡過一次好覺，他用繩子將頭發拴在房梁上，每當打瞌睡的時候，就拿鐵錐子刺痛自己，鮮血隨即流下來，一直淌到了大腿上。一年後，蘇秦已對時局了如指掌，便制定了一系列針對時勢的戰略。
蘇秦再度出山，這次他跑到北方弱小的燕國，針對時弊向燕文侯提出了使燕國強大的方針政策，同時強調只有齊楚燕韓趙魏六國合縱聯手，才能夠解除強大秦國的威脅。
燕文侯很贊賞蘇秦的觀點，資助他車輛與金帛前去游說趙國，在趙國，蘇秦的一番理論使趙王茅塞頓開，大喜過望，他馬上封蘇秦為武安君，給他100輛豪華車輛，白璧百雙，黃金萬鎰及數不清的綾羅綢緞，讓他帶著去向其他的國家宣揚“合縱”，一起聯合起來抗擊秦國。
繩鋸木斷，水滴石穿，蘇秦的功夫花到了，自然就換來了成功。他周游列國，“以三寸之舌為帝王師”，說得韓魏楚齊各路諸侯怦然心動，趨之若鶩，言聽計從。很快，蘇秦便取得了六個國家的丞相位置，在蘇秦執政期間，秦國十五年不敢東出函谷關一步。
勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才。能決定一件事情結果的，往往不是我們的才華，而是我們為之奮斗的過程是否勤奮，民間諺語說“笨鳥先飛”，又說“早起的鳥有蟲吃”都是這個意思，天資是我們自己沒有辦法決定的，但是只要努力，就可以用後天的勤奮去彌補先天的不足，同樣能夠獲得成功。
建大功和立大業必有艱難險阻
原文：
泛駕之馬可就馳驅，躍冶之金終歸型范。只一優游不振，便終身無個進步。白沙云：“為人多病未足羞，一生無病是吾憂。”真確實之論也。
譯文：
一匹馬無論性情多么兇悍不易控御，只要訓練有素駕馭得法，仍然可以騎上它飛奔疾馳；一些金屬雖然會在熔化時爆出熔爐，最後還是被人注入模型變成器具。一個人如果只因為一次錯誤就使精神陷入萎靡不振的狀態，那他必定一生再難有進步。所以明代學者陳獻章說：“有過失并不是什么可恥的事情，一個人如果一生都沒有錯誤才最值得擔心。”這真是一句至理名言。
躍冶之金，語出《莊子？大宗師》，本意是鑄造器具熔化金屬往模型里灌注時，突然爆出模型外面的金屬，常用來比喻不守本分而自命不凡的人。白沙是指明朝學者陳獻章，古人常常以別人的字或者號相稱，陳獻章由于隱居白沙里，故世人稱他為“白沙先生”。
這段話的意思是說，天生我才必有用，不要因為犯一次錯誤就一蹶不振，放棄自己的一生。人要建大功、立大業，必定先經歷艱難險阻，磨煉身心，經得起困難的考驗，然後才能被賦予重責大任。
英美兩國的兩個制鞋公司，曾各派一名推銷員，同時來到了太平洋的一個島上調查產品的市場需求情況，以確定本公司的銷售計劃與方略。到達後不久，兩人就各拍了一份電報給自己所屬的公司。英國公司收到的電文是：“該島無人穿鞋，我翌日搭早班機回國匯報。”而美國公司收到的電文則是：“太好了，該島無一人穿鞋，市場潛力大，我意長留島內。”結果是，美國公司的推銷員設法說服了該島土著人的首領，讓他免費穿上了漂亮的鞋子，東奔西走，借助他的廣告效應，很快就促使未開化的土著人產生了好奇。從此，島上的潛在市場變成了現實市場，銷路大開，這家美國制鞋公司也就越辦越紅火。
而英國的那家制鞋公司則因自己的推銷員被表面現象所迷惑，無所作為，決策連連失誤，坐失良機，終至破產倒閉。
《莊子？人間世》中講支離疏形體不全卻避免了許多災禍，他自由自在地生活著，生動地說明了“天生我才必有用”的道理。莊子說：“有個名叫支離疏的人，下巴隱藏在肚臍下，雙肩高于頭頂，後腦的發髻指向天空，五官的出口也都向上，兩條大腿和兩邊的胸肋并生在一起。他給人縫衣漿洗，足夠糊口度日；又替人卜卦算命，足可養活十口人。國君征兵時，支離疏捋袖揚臂在征兵人面前走來走去；國君有大的差役，支離疏因身有殘疾而免除勞役；國君向殘疾人賑濟米粟，支離疏還領得3斛糧食10捆柴草，像支離疏那樣身體有殘疾的人，還足以養活自己、終享天年，又何況那些品行奇特的人呢！”
俗話說：“百煉千磨真鐵漢。”我們要想成為偉大的人物，建立豐功偉績，必須經過一番磨煉才行。
……