現實的主體何以可能（簡體書）

《現實的主體何以可能：馬克思主義哲學主體概念研究》以主體的普遍性與個體性關系的變化發展和馬克思歷史唯物主義的產生、發展及完善為中心線索，對主體概念作了系統的考察，凸顯了馬克思主義哲學主體概念變革的意義。

孫乃龍，男，生于1982年，山東東平人。2004年獲蘭州大學哲學學士學位，2007年獲蘭州大學馬克思主義哲學碩士學位，2011年獲南開大學馬克思主義哲學博士學位。現任德州學院社科部講師，形勢與政策教研室主任，山東省倫理學會理事。主要從事當代馬克思主義哲學的研究，在《西北師范大學學報》等期刊發表論文十幾篇，主持并參與了多項國家級、省部級和市廳級課題。

導論

第一章 古代世界主體概念的意蘊與嬗變
第一節 古希臘時期的主體概念
第二節 中世紀時期的主體概念

第二章 近代主體性哲學的誕生及困境
第一節 笛卡兒的“我思主體”
第二節 康德的先驗主體與經驗主體
第三節 費希特的絕對自我與經驗自我
第四節 黑格爾的實體即主體
第五節 費爾巴哈的“類”

第三章 馬克思主體概念的一般形態
第一節 馬克思主體概念的形態發展
第二節 主體的類本質規定
第三節 利己主義的人作為主體
第四節 現實的個人作為主體

第四章 馬克思主體概念的具體形態
第一節 主體概念具體形態的理論出發點
第二節 資本主義社會主體的狀況
第三節 克服物支配主體的現實條件
第四節 未來社會的主體狀況
第五節 理想主體的階段性實現

第五章 馬克思主體概念的內在機制
第一節 勞動鍛造主體
第二節 交換實現主體--現實主體的階段性實現

第六章 馬克思實踐哲學視野下的主體存在
第一節 理論哲學與實踐哲學分野下的主體
第二節 實踐：主體的分裂與統
第三節 理想主體與現實主體的統一何以可能
結語實踐與主體的同構性
參考文獻
致謝

（二）闡釋生產力與生產關系的范疇及關系，明確現實的個人作為主體的范疇
通過對蒲魯東的批判，馬克思明確了人們在致力于生產的發展時，也產生了與這些生產條件相適應的社會關系--生產關系；明確了包括生產關系在內的一切經濟范疇，都是由物質生產“生產出來”的，經濟范疇是現實社會關系的反映；明確了“人們按照自己的物質生產率建立相應的社會關系。正是這些人又按照自己的社會關系創造了相應的原理、觀念和范疇”。從而進一步確認了作為主體的不是抽象的人，更不是抽象的原理、范疇，而是由生產與再生產過程建立起來的“交往形式”（指生產關系）下的現實的個人。接著，馬克思在《哲學的貧困》中分析到，既然現實的個人是由生產和再生產規定的，既然現實的個人作為社會存在的場域的生產關系不是抽象的經濟范疇而是現實的，那么現實的個人作為主體的范疇，內在規定則自然通過表達生產和再生產的生產力與生產關系來界定。
首先，馬克思通過對生產工具的分析，闡明了生產力的含義。在《德意志意識形態》中，馬克思已經就生產力問題給予了解讀，他已經論述了生產力包含物的因素，表達人與自然的關系，另一方面包含人的因素，表達人的社會屬性。但是，在《德意志意識形態》中，馬克思還是把生產力與生產方式等同來看待的，并沒有明確生產力概念的邊界，明確它的范疇。在《哲學的貧困》中，馬克思抓住生產力中的核心要素之一--生產工具來界定生產力的范疇。
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