中華孝經大全集（簡體書）

孝道，是中國傳統文化的精華，以“尊老、敬老、養老、送老”為基本內涵，據文獻記載，周代就已經有關于孝的思想著述了；到了孔子生活的春秋時代，關于孝的思想發展到了一個新的高度，出現了《孝經》這《中華孝經大全集》，它對孝道思想進行了深刻全面的闡釋。
《孝經》指出，孝是道德的根本所在，“人之行，莫大于孝”。國君可以用孝治理國家，臣子可以憑孝升官晉職，平民百姓可以用孝立身安家。作為儒家十三經之一的《孝經》，在中國傳統文化體系中占有非常重要的位置。上至帝王將相，下至黎民百姓，廣為傳誦。經過兩千多年的提倡和傳播，孝已經沉淀為我們民族道德觀念和文化心理的重要內容，在今天，依然是我們做人的基本道德規范之一。
本書分為六卷，將傳承了千百年的孝道，賦予了新的內涵與時代精神，結合現實生活中的方方面面，主要從“小孝治家”、“中孝治企”、“大孝治國”三個角度對孝進行了全方位而又深刻的詮釋，并列舉了豐富生動的關于“孝”的故事，對“孝”的含義進行了拓展與延伸。其中既包括子女對父母的孝，也涉及父母對子女的教，并將孝親與現代生活、工作聯系起來，從孝講到現代為人處世，古為今用、執古御今，讓現代人學會用孝的智慧，成就人生和事業。希望讀者能從本書中得到啟發和借鑒，對孝有一個新的認識，用理性的態度看待孝道、學習孝道、實踐孝道，讓孝的優良傳統帶著它的精華部分回歸到我們當下繁忙的生活中來，從而使孝道精華得以發揚光大，在全社會形成尊老、敬老、愛老的社會風尚，為建設和諧家庭、和諧社會作出貢獻。

孝行生智慧，小孝治家，中孝洽企，大孝治國敬老愛老，小孝治家，忠誠企業，中孝洽企，愛國愛民，大孝治國。將小孝上升到大孝，小愛，上升到大愛，能做到這些。必定會擁有成功的人生。自古以來，孝都是做人做事的根本標準，一個成功的人，必是一個至孝之人。
百善孝為先，孝為眾德之本、大道之基，用傳統的孝道智慧造就現代人人生和事業的成功，
孝是從人性中揭示出來、概括出來、提升出來的，又返回去指導人們怎樣去做人、做事、立身、齊家、處世、洽國、平天下的大道。孝文化的內涵十分豐富：敬愛長輩，可謂之孝：修身養德，可謂之孝：盡忠職守，可謂之孝：齊家治國，可謂之孝……孝行于家中，尊老愛幼，盡享天倫：孝行于企業，忠于本職，上下一心：孝行于社會，安定和諧，天下大洽。可以說，孝文化的傳承發揚能夠促進社會和諧發展，提高家庭、民族乃至國家的凝聚九，是中華美德中不可缺失的一部分，是構建和諧社會不可或缺的精神支柱。
考慮到孝文化在中國傳統文化中的地位和作用，鑒于傳統孝道思想中的糟粕對社會進一步發展的阻礙，針對現代社會中對孝的種種誤讀問題和“養子不孝”的一些不良社會現象，本書從《孝經》、《三字經》、《弟子規》、《千字文》、《續神童謗》、《龍文鞭影》等歷史經典讀物里擷取了孝的精華內容，井輔以古令有關孝的故事、典故和制度等，對孝進行y全新的梳理和解讀。并從家庭行孝、企業行孝、社會大孝等多方向延伸孝道的內涵，圍繞“小孝洽家”、“中孝洽企”、“大孝治國”三個角度對孝進行了全方位而又深刻的詮釋，將孝親與現代生活、工作聯系起來，讓現代人學會用孝的智慧，成就人生和事業。
孝道，是儒家思想韻重要組成部分，是中國傳統文化的主要內容。幾千年來，孝道一直影響著中國人的生活觀念和生活方式。用理性的態度看待孝道、學習孝道、實踐孝道，具有極其重要的現實意義。
現代社會對孝道的要求已不僅僅限于家庭之中，企業乃至社會的各個方面都在倡導孝悌，要求以孝處世。可以說，孝道乃現代人的安身立命之本。
孝行生智慧，小孝治家，中孝治企，大孝治國：能孝敬自己的父母，是小孝，能孝敬天下的父母，用孝的準則來治理企業，是中孝，能忠于國、奉獻社會，為人類的和諧發展作出貢獻，是大孝。

卷一　孝的闡釋
第一章 孝道：中華文化的共識
家文化與家天下
儒家說“孝”
佛家說“孝”
佛祖是孝子
道家說“孝”
教化與孝文化
第二章 國學之宗--《孝經》
《孝經》其書
《孝經》全文
《孝經》作者
今古文《孝經》
《孝經》注釋
第三章 無處不在的孝文化
《論語》中的孝
《弟子規》中的孝
《禮記》中的孝
《二十四孝》
制度對孝的強化
《女孝經》
第四章 孝的思辨
孝道只適合古代社會嗎
孝與忠
孝與順
孝與悌

卷二　孝的力量
第一章 智慧：孝是智者的選擇
善事父母，樂在其中
動物之孝
孝順，人內在的靜心課
父母是自己的活菩薩
尊師的人更能學到知識
第二章 孝心：有孝必用心
也許我們誤解了父母的需要
多傾聽父母的心聲
與父母溝通須合乎禮
有孝更需有心
孝心要體現在行動上
孝心所至，金石為開
孝順不分年齡
孝女緹縈救父推動刑制改革
第三章 擔當：有擔當的人才真正理解了孝的精髓
孝是一切美德的基礎
孝是對親情責任的承擔
有情有義是孝的推廣
提高行孝的經濟實力
強大之前，舍得吃苦
愛惜名節，不讓父母蒙羞
實現兒女的抱負也是父母的愿望
讓父母了解自己的進取心
自信是對父母恩情的一種肯定
第四章 福報：孝順的人必有福
謙和低調讓家人遠離災禍
尊師重道傳佳話
珍惜親情的人才值得擁有幸福
聽從母親的教育惠及家人
用一顆孝心去理解仁
莫要蒙蔽住你“孝”的良知
把別人放在心上是孝的延伸
孝心開，百善之門全開
……
卷三 孝的踐行
卷四 孝的思考
卷五 孝的傳承
卷六 孝的應用

實現兒女的抱負也是父母的愿望
有人問，為什么在一本談論“孝”的書中要談論“吃苦”、“改變”這些話題，那是因為，生活太現實，而我們在達成“孝”的愿望之前有太多的問題要解決。不是說光有一顆孝心就可以真正滿足父母的生活要求和對子女的期望了。比起讓兒女承歡膝下，多數父母愿意讓孩子去遠方實現自己的抱負，在一生中有所作為，這樣做父母的才更加有榮耀感。
中國古代科學技術史上曾經出現過群星燦爛的階段，就是在明朝後期。偉大的地理學家、探險家徐霞客就是這個時期的代表。徐霞客名弘祖，從這個名字可以看出父母對他的期待。他從小聰明好學，特別喜歡讀歷史、地理、游記之類的書籍。
19歲那年，徐霞客的父親去世，那時他本已擬訂了離家游歷的計劃，但想到母親年紀大了，家里沒人照料，就沒敢提這件事。
知兒莫過母。母親看出了他的心思，就對他說：“男兒志在四方，哪能為我留在家里！”母親的支持，堅定了徐霞客遠游的決心。
隨後，73歲高齡的徐母邀兒子一塊兒游覽了荊溪南邊的張公洞和善卷洞。洞內漆黑，且遍布了大大小小的石塊，他們母子僅靠火把照明，硬是仔仔細細地看了個明白，其艱難自是可想而知，母親這樣做，無非是對徐霞客遠游前進行的一番鼓勵和鞭策。
狳霞客有了勇氣和力量，便辭別母親游歷他鄉了。此行，他先後游歷了太湖、洞庭湖、天臺山、雁蕩山、泰山、武夷山和北方的五臺山、恒山等名勝，并且記錄下了各地的奇風異俗和游歷中的驚險情景。
幾年後，徐母仙逝，徐霞客開始把他的全部精力撲在游歷考察事業上。他跋山涉水，到過許多人跡軍至的地方，攀登懸崖峭壁，考察奇峰異洞。
在湖南茶陵，徐霞客聽說這里有個深不可測的麻葉洞，便決心去探訪。可當地人說洞里有神龍和妖精，沒有法術的人不能進去。剛走到洞口，向導得知徐霞客不會法術，就嚇得跑了出去。徐霞客毫不動搖，獨自手持火把進洞探險。當他游完巖洞出來的時候，等候在洞外的當地群眾紛紛向他鞠躬跪拜，把他看成是有大法術的神人。
徐霞客白天進行實地考察，晚上就借著篝火記錄當天的見聞。30多年里，他走遍祖國南北，對這些地方的地理、地質、地貌、水文、氣候、植物作了深入細致的調查研究，并用日記體裁進行詳細、科學的記錄，也就是我們今天看到的《徐霞客游記》。
“老者安之”，什么叫“安”？讓自己的老人外在可以安身，內在可以安心。什么叫安身呢？兒女孝順，讓父母老有所養，生活環境挺好。什么叫安心呢？兒女善良正直，有出息，給社會做事，父母驕傲而滿足；看似簡單，實際上，我們問問自己，這些能夠輕易說自己已做到了嗎？
《論語》里，學生問老師：“什么叫孝？”老師回答兩個字--“無違”，就是你別違背自己的老人。所以，我們實現抱負，讓父母有一個安身安心之地，就是對父母最好的孝順。這也是“無違”，不違背父母的愿望。
……