海德格爾的本源之思與詩性突圍（簡體書）

《哲學新視野叢書：海德格爾的本源之思與詩性突圍》主要是對海德格爾的存在之思與其存在之思的詩性方法以及由此而最終導向命運本源的詩性生成思想進行研究。其主要的研究路向就是以本源即詩性，以及命運即本源（也即本源的生成是命運性的、詩性的）為指針。將海德格爾的詩性突圍界定為“境域生成”之指引，也即命運之指引。

前言
序
引論
一、海德格爾研究現狀及意義
二、海德格爾研究方法和創新特色
上編
第一章 海德格爾的本源之思簡介
第一節 從本體之思到本源之思
一、本體之思及其發展史
二、海德格爾之思的本源趨向——存在論差異
三、海德格爾前期的存在論差異之思
四、海德格爾後期的存在論差異之思
第二節 本源、道境、詩性與命運
一、本源、道境、詩性、命運在境域生成中的統
二、詩性詩學的提出
第二章 意義生成與境域指引
第一節 境域指引
一、形式顯示方法的形成
二、形式顯示方法的實行
三、解釋學化的現象學方法
第二節 此在的境域指引性生成
一、此在、時間與現象學
二、此在在世的綻出與統
第三節 時間詩化與意義呈現
一、此在的時間性詮釋
二、此在在時境中生成
三、歷史、命運與時間的本源性統

下編
第三章 存在本源之思的深化與詩化
第一節 存在論差異的深化
一、海德格爾後形而上學之思的辯證性
二、哲學和詩在無中思入本源
三、對“在”的語言學探究與其本質的追問
第二節 對在的區分的本源性追問
一、在在與形成、表象的區分中回歸本源統
二、對“在與思”之區分的溯源
三、追問在與應當之區分的本源及在的流變
第三節 後期本源之思的關鍵詞：自然、無蔽、邏各斯
一、自然之強力——涌現（自行解蔽）與遮蔽的合
二、無蔽之澄明——遮蔽與解蔽的自行合
三、邏各斯——采集著的置放
第四章 境生（于）“之間”與源起“中一道”
第一節 顯隱對生與真境澄明
一、傳統符合論真理觀及符合的內在可能性
二、真理的本質是作為“讓存在”的自由
三、作為遮蔽與迷誤的非真理
四、真理之思的姿態
第二節 “境生（于）‘之間’”與“中一道”之思
一、“中一道”研究視角的形成及界定
二、“中一道”的緣起與辨析
……
結論
參考文獻
後記

但命運的解蔽之路的指引易于使人以被解蔽的東西為尺度而忘記了對解蔽的歸屬性，從而于此可能性之間，人就處于危險中。海德格爾說：“技術之本質居于座架中，座架的支配作用歸于命運。由于命運一向為人指點一體解蔽的道路，所以人往往走向（即在途中）一種可能性的邊緣，即：一味地去追逐、推動那種在訂造中被解蔽的東西，并且從那里采取一切尺度。由此就鎖閉了另一種可能性，即：人更早、更多并且總是更源初地參與到無蔽領域之本質及其無蔽領域那里，以便把他所需要的對于解蔽的歸屬性經驗為他的本質。”“由于人被帶到了上述可能性之間，人便從命運而來受到了危害。解蔽之命運作為這樣一種命運，在其所有方式中都是危險，因而必然是危險（Gefahr）。”命運給人提供出兩種解蔽的可能性，一種是從存在者那里獲取尺度，另一種是參與到對無蔽的歸屬中，從而將其經驗為自己的本質。由于人處于此兩種可能性之間，所以人便遭受到命運之解蔽的危險。人有可能將自己所本來歸屬的解蔽之域表象為被解蔽者，并將人的歸屬性變成人從存在者那里所獲取的一種計算方式，從而由此命運二重性而來人的生存根基遭受威脅。在解蔽之命運中始終都蘊含著危險，人可能從表象性的角度將因果性當成檢驗事物存在的尺度。從而使上帝也變成了一個結果因，在因果性邏輯運作處上帝成了第一動因，從而喪失了其神聖性、崇高性和神秘性。甚至在有些哲學家那里命運的無蔽與遮蔽之域被拿到因果制作性關系上來衡量。而且無蔽狀態也被用力之作用聯系來表象，因果推理的正確性所導致的是真實性的消隱。
在海德格爾看來，解蔽之命運就是這種危險本身。而以座架方式運作的命運則是最高的危險。此危險顯現為兩個方面：一是座架在人與自身和一切存在者的關系上危害著人，一切事物都仿佛成為人的制作品，人異化成為訂造持存物的持存物。二是座架作為命運解蔽之指引遮蔽著本真的解蔽，使人人于以對抗為指向的與存在者的關聯之中。
……