傅佩榮譯解大學中庸（簡體書）

《大學》
《大學》與《中庸》原本各是《禮記》中的一篇短文，至南宋朱熹將其收於“四書”之中，與《論語》、《孟子》並列，一躍成為儒家的重要經典。
其中，《大學》又因朱熹的《四書章句集注》成為明朝以來科舉考試的主要內容，進而為國人熟知的古代經典，其思想所造成的影響也普遍深入人心。
傅佩榮教授的譯解注重於澄清概念，回溯孔孟原典，展現一貫之系統，儘量避免抽象或玄奧的術語，由此期望古代“大學”教育的理想再現於今日，成為我們共同尋求的學習目標與修養指南。
《中庸》
“中庸”即是“用中”，是用中所造就的至德。司馬遷在《史記?孔子世家》篇末提及“子思作中庸”一語。書名“中庸”，取義甚高，因為孔子在《論語?雍也》中說過：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”這表示“中庸”是孔子之前早就存在的至高德行，而百姓長期以來很少能做到。
傅佩榮教授在譯解《中庸》時，大量引述《論語》與《孟子》的相關語句，並以《易傳》的內容互相參照，希望藉借此突凸顯本書在儒家學說傳承上的特殊地位。
《大學》如果算是大學本科生的教材，《中庸》則是研究生的教材，其深度、廣度與高度讓人歎為觀止，值得終身學習、實踐及品味。
本書特別附錄朱熹的《大學章句集注》和《中庸章句集注》以及王陽明的《大學問》，便於讀者查考之用。

臺灣大學哲學系教授傅佩榮教授
學術專長：儒家、道家、易經、宗教哲學.
學貫古今，打通中西，站在中西文化至高點上詮釋中國傳統文化的現代意義；
美國耶魯大學哲學博士，曾任臺灣大學哲學系主任兼哲學研究所所長、比利時魯汶大學、荷蘭萊頓大學講座教授，現任臺灣大學哲學系教授；師從哲學大師方東美先生；
央視百家講壇主講《孟子的智慧》
鳳凰衛視主講《國學天空》
東方衛視世界文明講壇主講《老莊的智慧》上海衛視文化中國主講《人生困惑問莊子》
山東衛視新杏壇《孔子九講、孔門弟子、易經與人生、孟子的智慧.　論語300集》
2008年獲21世紀經濟報道評選為年度風雲人物（文化類），被譽為“影響全球華人的國學導師，身心靈整合導師、哲普大師”
1950年生，祖籍上海。畢業于臺灣大學哲學系，曾師從哲學大師方東美先生。美國耶魯大學哲學博士學位，臺灣大學哲學系教授。曾任臺灣大學哲學系主任兼哲學研究所所長，比利時魯汶大學與荷蘭萊頓大學講座教授。
傅教授治學嚴謹，其學識更是融貫古今中西，創見迭出。他多年潛心研究傳統經典，撇開成見和定論，求真務實，追本溯源，多有建樹，已重新譯解《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《易經》等。展現溫故而知新的哲學智慧,對於經典的當代詮釋有相當重要的影響。另有《哲學與人生》、《儒道天論發微》、《成功人生》、《易經入門》、《國學的天空》、《西方哲學史》等專業著作共一百餘種。
傅教授在教學、研究、寫作、演講、翻譯各方面皆有卓越的成就。曾被臺灣《民生報》評選為大學最熱門教授，獲臺灣地區教育主管部門頒發教學特優獎。《成功人生》獲臺灣最高文藝獎，《儒道天論發微》獲中正文化獎。至今在台出版圖書逾百種。
長期以來，傅教授致力於中國傳統文化的當代普及，引領聽者解讀中華經典。推廣國學的現代詮釋。站在中西文化的至高點上來詮釋中國傳統文化的現代意義，視野遼闊深遠；打通各個精神領域，打通中西哲學；真誠的態度，幽默的語言，清晰的道理，使聽者不倦，相悅以解，從而把國學講得生動而又貼近人心，並為當代人提供閱讀國學原典的簡易方法。自2006年首開大陸問道以來，先後在浙江大學、復旦大學、中國人民大學、清華大學、北京大學、北京師範大學、中國社會科學院開展了一系列國學演講，引起了熱烈反響。

④親民：“明明德”的表現是善的行為，其重點在於自我修養。親民則是就善行的效果而言。依儒家所說，“善”是一個人與別人之間適當關係之實現。因此，一個人行善，就會對“別人”產生正面影響，推而廣之，即是親近愛護百姓。從“明明德”到“親民”，其間聯繫全在儒家對“善”的定義上。
⑤止於至善：“至善”可以就形式上說，指完美的目標。也可以就內涵上說，指完全安頓一切人際關係，亦即抵達世界大同的境界。孔子認為：“修己以安百姓，堯舜其猶病諸!”(《論語．憲問》)由此可知，這是堯舜也覺得難以做到的事。
⑥知止而後有定：大學是教育機構，所以要由“知”人手；明白這些道理之後，再努力去“行”；修身實踐到完美的程度，則是一生的事。“知止”是知道目標何在，然後才有“定、靜、安、慮、得”這五個步驟。最後的“得”，依然是指領悟目標的價值而言。因此，前面的“知”是學習所知，後面的“得”才是自己的心得。孟子說：“君子深造之以道，欲其自得之也。”(《孟子．離婁下》)求學未到“自得之”的階段，很難引發實踐的力量。
⑦物：原指萬物，包括人與事在內。在此，“物”指與我相對及相關者。即使就萬物而言，若非與我相關者，則我何從知之?為何知之?知之何益?因此，“物”除了我在仰觀俯察所接觸的自然界之外，主要皆就人與事而言。譬如，與人相處，須知各種人際關係及基本規範；遇到事件，則須懂得適當的處理方式。至於“物有本末”一詞，則《大學》多次提及“本末”，如“壹是皆以修身為本”，而一個人具體的角色或職務則是“末”。由此可見“物”的焦點在於“與我相關的人與事”。
⑧事：事指事件，在時間過程中出現及結束者。事因人而起，有人也才有事。離開了人與事，萬物只是依循固定規律、保持平衡生態，並處在流轉生滅的過程中而已。
⑨由“知所先後，則近道矣”可知，《大學》依然以求“知”為主。至於“近道”，則表示真正的道(理想)還須付諸實踐。
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