人心自動：六祖慧能襌悟之路

佛教傳入中國

儒、道、佛是我們平常所說的中國三大傳統宗教（儒教算不算一個宗教呢？我們一般說是儒學，這裹姑且也把它稱作宗教）。這三個宗教中，儒教和道教是我們中國本土的、原汁原味的宗教，是“土特產”。儒教是孔子、孟子的學說，道教是老子、莊子的理論。那麼佛教呢？它是一個外來的宗教，是“洋貨”，是古印度的一個宗教。

佛袓是誰？

佛祖是一個實實在在的歷史人物，不是虛構的神，按照佛教的說法，他是完全覺悟了的人。他的稱號很多，平時用得較多的是釋迦牟尼、佛陀、如來、世尊等。在漫長的歷史發展中，他被神秘化了，從人變成了神，所以，現在人們都把他當做神來供奉和崇拜，這是不對的。我們信佛也好，拜佛也好，重要的是把他的思想理論轉化為自己的智慧，把他關於怎樣做人的開示轉化為自己的行動，而不僅僅是崇拜一尊人造的佛像。佛教的佛祖叫釋迦牟尼。他是一個甚麼樣的人呢？原來，他姓喬達摩，名叫悉達多，屬於釋迦部族，所以，人們就稱他為釋迦牟尼，這是梵文的音譯。“釋迦”意為“能”，“牟尼”意為“仁、儒、忍、寂”。兩者合起來的意思就是“能仁、能儒、能忍、能寂”，或者可以解釋為“釋迦牟尼族的聖者”。他是公元前 6 世紀的人，大約與中國的孔子同一時代。

2500 多年前，古印度的西北部有個富饒美麗的王國叫做迦毗羅衛國，它的國王叫淨飯王，也就是釋迦牟尼的父親，所以，人們又把釋迦牟尼稱為悉達多太子。他的母親是摩耶夫人，人們尊稱她為摩訶摩耶，意思是偉大的摩耶。很可惜，在釋迦牟尼出生僅一週，摩耶夫人就去世了，釋迦牟尼是由父親和姨母養育成人的。釋迦牟尼從小就學習文化和武術，所以他後來既知識廣博，又武藝精強。他從小就有沉思的習慣，不貪戀王位和權力。而他父親一心想把王位傳給他，所以在他 16 歲時就為他娶妻，並生了小王子。但他一心想看普天之下百姓的生老病死問題。於是，在 29 歲那年，他脫下王子貴冠，辭別父皇和妻兒，出家修道，終於在一裸單缽羅樹下戰勝煩惱魔障，徹底覺悟，成了佛陀。隨後收徒說法，普度眾生。從此，佛教慢慢地從古印度向外流布，成為世界性的宗教。

那麼，佛教是甚麼時候傳到我們中國來的？按照文獻資料的記載，一般說是兩漢時期，也就是西漢、束漢時期，如果要更準確一點，是東漢明帝的時候傳到中國。這裹還有一個傳說：“漢明帝夢一金人於殿廷，以占所夢，傅毅以佛對。帝遣郎中蔡情、博士弟子秦景等往天竺。蔡愔等於彼見迦葉摩騰、竺法蘭二梵僧，乃要還漢地，譯（四十二章經 》 ，二僧住處，今洛陽門白馬寺也。”所以佛教史上一般把東漢明帝永平十年（ 67 ）迦葉摩騰和竺法蘭以白馬馱經來到中土作為佛教傳人中國的年份，為了紀念白馬馱經，明帝便把迦葉摩騰和竺法蘭居住的鴻臚寺改名為白馬寺（位於河南洛陽），這就是中國有史以來的第一間佛寺。

佛教傳入中國主要有兩條路線：一條是從陸上傳過來的，也就是從敦煌、河西走廊，即今天我們所說的絲綢之路那一帶傳來的。從陸上傳來的一些佛經，我們稱它為“陸經”。另外一條路線是從海上傳過來的，也就是從印度洋然後到南中國海，傳到南方來，從海上傳來的一些佛教經典我們就叫它為“海經”。

達摩東來傳道

從海上來中國傳教的人物中，有一個禪師對中國的佛教影響很大，這個人是誰呢？他就是菩提達摩。菩提達摩原來是南印度的一個王子，他後來出家了，成了有名的佛教憚宗祖師，大約在南北朝時期的梁朝來中國傳教。

菩提達摩為甚麼來中國傳教呢？這就要追溯一下關於禪的產生了。所謂“禪”是梵語“禪那” ( Dhyana ）的簡稱，漢文翻譯為“靜慮”、“思維修”，是古印度各教探用的修習方式之一。據記載，佛陀釋迦牟尼在靈山對看眾弟子不說話，只是手拈一朵鮮花，眾弟子不得要領，望看佛祖沒有任何反應，只有大弟子摩訶迦葉對看佛祖微微一笑，心領神會。佛祖便對大單說：“我有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，囑咐予摩訶迦葉。”這就是佛教史上著名的“拈花微笑”故事。

就這樣，摩訶迦葉便成了西土禪宗的第一代祖師，自此，禪宗以“以心傳心”、“教外別傳”的方式代代相傳。到第二十七代祖師般若多羅再傳給第二十八代祖師菩提達摩時，般若多羅就對菩提達摩說，我入滅約六十年後，你要把“正法眼藏”傳到中國去，利樂單生，並贈達摩一首隱含預言的佛愒：“路行跨水復逢羊，獨自棲棲暗渡江。日下可憐雙象馬，二株嫩桂久昌昌。”愒中的“跨水”頂示達摩渡海束來，“逢羊”指達摩在羊城登陸，“渡江”指達摩後來過江北上，“嫩”即“少” , “二株嫩桂”即指達摩少林寺面壁。這些預言，在達摩來華後的行跡應驗了。

佛教源於印度，長在中國

菩提達摩的師父般若多羅可能預感到佛教在印度很難有大的發展，只有中國才是佛教生存和發展的沃土，所以說中國有大氣象，叫達摩把印度佛法帶到中國來，確實很有眼光和見地。事實證明他的預見是對的。佛教在印度早就衰落，而在中國卻發展得如火如荼，可以這樣說，佛教起源於印度而落戶、生長在中國。

達摩遵照師父的囑咐，在中國南北朝時期梁武帝普通年問（ 520－526 ）航海束來，經過海上三年的顛簸，終於到達廣州。當時，廣州刺史蕭昂親自到碼頭設禮迎接，並上奏武帝。達摩在廣州甚麼地方上岸呢？他上岸的地方就是今天廣州市西關一帶，即現在的華林寺那個地方，那時這一帶還是海邊，我們現在還把菩提達摩來到廣州的地方叫做“西來初地”。這一帶許多街道以“西來”命名。華林寺，也是紀念菩提達摩的，裹面供奉著可能是現今世界上最大的菩提達摩的塑像。他來到廣州之後，建了西來庵，在那裹傳教。

達摩在廣州住了一段時問，梁武帝派來使者迎請達摩北上，於是，他就離開了廣州，北上到了梁朝首都建康，即今南京，見到了梁武帝。因為梁武帝信佛，跟他聊天，但話不投機。梁武帝自嗚得意地問菩提達摩：“我一生建寺廟、供養僧人無數，我有功德嗎？”菩提達摩說：“沒有功德。”梁武帝又問：“為甚麼沒有功德？”達摩說：“這些都是表面的功夫，不是實在的功德。”武帝再問：“甚麼是聖諦第一義？”達摩說：“廓然無聖。”武帝又問：“坐在我面前與我對話的是誰？”達摩說：“我不認識。”菩提達摩經過與武帝的簡單對話，知道與武帝不投緣，於是就決定離開建康北上。

據一些文獻的記載，達摩離開了武帝後。武帝的師父志公憚師來見，武帝便把與達摩的對話告訴了師父。志公禪師聽後即對武帝說，達摩是觀音菩薩乘願再來傳佛心印，他的開示好極了，你為甚麼讓他離開呢？武帝後悔不已，馬上派大隊人馬追趕達摩，希望把他請回來。達摩剛好來到江邊，回頭看見那麼多人追來，面對滾滾束流的江水，他便隨手折了一枝蘆葦放在江水上，自己腳踏蘆葦，很悠然地渡江北去。這就是禪宗史上著名的“一葦渡江”故事。據報道，最近南京的考古工作者在古定山寺遺址中發現了達摩“一葦渡江”碑刻，這塊達摩畫像石碑是明代弘治四年(1491)所刻的，在碑上，達摩絡腮圓眼，拱手站立在渡江蘆葦上。在畫像左側篆刻著“大明弘治四年辛亥歲三月季春定山釋子八十翁”字樣。當然這個故事帶有神話色彩。

菩提達摩過了江進人北魏境內，徘徊於洛陽、嵩山一帶，最後在河南少林寺少室山五乳峰面壁九年，有些文獻記載達摩：“寓於嵩山少林寺，面壁而坐，終日默然。人莫測之，謂之壁觀婆羅門。”後人更有描述達摩渡江面壁的楹聯：“一葦渡江何處去，九年面壁待人來。”所以我們一般把他作為中國禪宗的始祖。

菩提達摩從印度把袈裟和衣缽帶到中國，把它傳給二祖慧可，二祖傳給三祖僧燦，三祖傳給四祖道信，四祖傳給五祖弘忍，五祖弘忍傳給了六祖，六祖是誰呢？六祖就是慧能，也就是我們要講的主人公。