文字的幻景（簡體書）

讀別人的東西多了，看的東西多了，眼高手低成為一個頑疾。真正到自己拿起筆，那份踟躕、那份惶恐是少有的。平時看別人文章里的滿眼問題，恐怕在自己寫下的文字里一樣也不會少。于是，電腦前的打字常常不是喜悅而是失望，不是興奮而是傷感。我就是在這樣的一則以喜一則以憂的心境下，整理這些東西的。
不過……在寫作（打字）中說說自己想說的話，與別人構成一種虛擬的交流、對話關系，就是那些大師，我也不犯怵，可以與他們進行無拘無束的對話，甚至還時常會發表一些自認為高明的不同意見，這樣的寫作（打字）帶來了些許的自我滿足，盡管這滿足是有缺欠的，是內心掙扎式的，甚至是無奈的，但畢竟是我在生活中尋找樂趣的一種方式。

戴阿寶，1960年生，遼寧沈陽人。北京師范大學中文系文藝學專業文學博士，中國藝術研究院研究員，《文藝研究》雜志編輯，主要研究當代西方文論和中國當代文化問題，著有《終結的力量——鮑德里亞前期思想研究》、《文本革命——當代西方文論的一種視野》等，譯有《波德里亞：追思與展望》等。

輯一 渲染
我為什么放不下一百年前的魯道夫·奧伊肯？
喬姆斯基的“肉搏戰”與公共領域的限度
埃菲爾鐵塔的遠眺
墨菲與清華園空間的跨越
物何以也能“文明”？
友情化理論旅行政治學之可能
身體的“拍拖”：汪民安與尼采
劉禾的話語政治與一個漢字的檔案學詮釋
陳徒手構造的文字與意義
《老子》給了王蒙什么“幫助”？

輯二 鼓嗓
09回首，我欣賞的一個字：被
國家記憶與個體記憶
口水戰之外的閑事與閑言
“官進學退”的學術生態
下跪門：從人的藝術到人的行為藝術
楊祖陶的手工作坊與鄧曉芒的電腦終端
氣候風暴：一場房間里的“講政治
我們為什么要儀式化地生活？
“假戀”與真假之間的游戲
消費社會與公共空間的女性如廁
吉他、通道與“西單女孩”
2012：美國人要把什么留給未來世界
王安祈與臺灣京劇的前程
媒體于丹：審美去魅時代的一抹暖色
官本藝術與趙本山小品的意義
張藝謀生命中的那棵“山楂樹”

輯三 宛轉
我所采訪的李澤厚
大師與飯碗
人死後的“活”法
狗的生存哲學
拿什么奉獻給你，我的愛人？——“三八節”有感
……

從這個意義上說，我翻閱《老子的幫助》時發現，在第三個部分為人處世方面，王蒙著墨最多，而且第一次看到書里使用“以我七十年之經驗”這樣的字眼，就是在談論老子的“為人處世”哲學，也就是在為《老子》的這般思想提供“證詞”。王蒙所有把握做的就是“以我七十年之經驗”對老子的經驗提供現代證明！其實，從王蒙筆下可以看出，《老子》在“為人處世”方面對他的幫助最大。如果說王蒙的其他“證詞”在很大程度上陷入了詮釋義理和文字游戲的話，而在“為人處世”上，他表現出有更多的話要說，提供的證詞也顯得更加充分而有力。一旦在此一話題停留，他的思維明顯變得更加敏捷，可以看出他確實是心有所感，情有所動，意有所念，心有所生，王式的語言風格和思維特點也在此處表露得淋漓盡致，信手拈來，自然流出，卻又頭頭是道，機智幽默。當然，政治也是王蒙從《老子》獲得“幫助”的另一大方面，也是他提供“證詞”比較多的部分，因為從中國幾十年動蕩的政治磨難中走出來的王蒙一代人，都會或多或少地對《老子》的思想感同身受。王蒙的這一部分“證詞”往往從歷史的高度出發，在一定程度上脫離開個人的生活經驗，具有了觀古通今的視野。
大家如果對我的說法有疑問，可以徑直翻看王蒙關于《老子》第十三章“寵辱無驚”、第二十二章“曲全枉直”、第二十八章“知白守黑”、第五十章“善攝生者”、第五十八章“禍兮福所倚”等的“證詞”。王蒙在這里把他的人生經驗和感悟或輕或重、或深或淺地抖摟出來不少。“證詞”是否有力還在其次，當下人跟王蒙一起琢磨和就教于《老子》，倒會有不少的收獲。
……