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讀史閱世（簡體書）
- ISBN13：9787550204430
- 出版社：北京聯合出版有限責任公司
- 作者：張元濟
- 裝訂／頁數：精裝／270頁
- 規格：26cm*19cm (高/寬)
- 出版日：2012/02/01
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商品簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
商品簡介
《讀史閱世》收錄著名學者張元濟先生的史學文章，出經入史，旁征博引，通暢中蘊含深奧，隨意中透出匠心，以大手筆寫小品文。
名人/編輯推薦
讀者可以從中領略學者的淵博和理性，思想家的敏銳和機鋒。國學大家寫給我們看的散文與隨筆，從中可以讀得出國學大家的情懷也看得見我們自己。
目次
代序 從張元濟談讀書治學
上編 閱世隨筆
中華民族的人格
環游談薈
論孔子在今日的地位
新治家格言
我國現在和將來教育的職責
在紐約中國留學生會館演說
中國出洋賽會預備辦法議
在海鹽兩日之所見所聞
擬請修復胡墓并撥還墓田以資修葺公呈
敬告滬學會諸君
談綁票有感
論粵漢鐵路事
《古文苑》為朱菊生作
農村破產中之畜牧問題
東方圖書館概況?緣起
安之朋友信之少者
由孔子而來至于今，百有余歲；去聖人之世，若此其未遠也；近聖人
之居，若此其甚也然；而無有乎爾，則亦無有乎爾
君子之道，孰先傳焉?孰後倦焉?譬諸草木區以別矣
日月星辰系焉
議改良留學日本辦法
請勿將變通獎勵學生章程與變通獎勵混而為
上光緒奏折
上光緒奏折
上慶親王手折
為設立通藝學堂呈總理各國事務衙門文
代外務部擬辦理儲才館事宜奏折
關于學費標準致學部堂官書
關于教會學校章程致學部堂官書
就學堂章程草案致學部堂官書
為寺廟辦學致學部堂官書
議管理留學歐美學生辦法致學部堂官書
議制定獎勵辦學章程致學部堂官書
條陳外交學堂事宜說帖
戊戌政變的回憶
擬制新式排字機議
題顏雪廬先生大考第一卷後
請修飾曲阜孔廟孔林議
祝商務印書館三十年紀念
王氏補輯考證
文學竺巖張君家傳
謝錘英先生傳
敬題謝太傅遺像
題冒巢民先生小像
歸耕圖
答友人問學堂事書
題顏駿人屬書董玄宰所進明思陵金箋畫扇
題李筍香先生遺像
甲申合郡同集鴛湖修鍥記
高翰卿先生八十壽序
祭四弟文
公祭熊秉三先生文
謁胡孝轅先生墓記
汪府君壙銘
潘君博山墓志銘
中編 讀史札記
下編 詩詞唱和
上編 閱世隨筆
中華民族的人格
環游談薈
論孔子在今日的地位
新治家格言
我國現在和將來教育的職責
在紐約中國留學生會館演說
中國出洋賽會預備辦法議
在海鹽兩日之所見所聞
擬請修復胡墓并撥還墓田以資修葺公呈
敬告滬學會諸君
談綁票有感
論粵漢鐵路事
《古文苑》為朱菊生作
農村破產中之畜牧問題
東方圖書館概況?緣起
安之朋友信之少者
由孔子而來至于今，百有余歲；去聖人之世，若此其未遠也；近聖人
之居，若此其甚也然；而無有乎爾，則亦無有乎爾
君子之道，孰先傳焉?孰後倦焉?譬諸草木區以別矣
日月星辰系焉
議改良留學日本辦法
請勿將變通獎勵學生章程與變通獎勵混而為
上光緒奏折
上光緒奏折
上慶親王手折
為設立通藝學堂呈總理各國事務衙門文
代外務部擬辦理儲才館事宜奏折
關于學費標準致學部堂官書
關于教會學校章程致學部堂官書
就學堂章程草案致學部堂官書
為寺廟辦學致學部堂官書
議管理留學歐美學生辦法致學部堂官書
議制定獎勵辦學章程致學部堂官書
條陳外交學堂事宜說帖
戊戌政變的回憶
擬制新式排字機議
題顏雪廬先生大考第一卷後
請修飾曲阜孔廟孔林議
祝商務印書館三十年紀念
王氏補輯考證
文學竺巖張君家傳
謝錘英先生傳
敬題謝太傅遺像
題冒巢民先生小像
歸耕圖
答友人問學堂事書
題顏駿人屬書董玄宰所進明思陵金箋畫扇
題李筍香先生遺像
甲申合郡同集鴛湖修鍥記
高翰卿先生八十壽序
祭四弟文
公祭熊秉三先生文
謁胡孝轅先生墓記
汪府君壙銘
潘君博山墓志銘
中編 讀史札記
下編 詩詞唱和
書摘/試閱
中華民族的人格
孔聖人說：“志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。”孟夫子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”這幾句話，都是造成我中華民族的人格的名言。
我們良心上覺得應該做的，照著去做，這便是仁。為什么又會有求生害仁的人呢？為的是見了富貴，去營求它；處在貧賤，去避免它；遇著威武，去服從它；看得自己的身體越重，人們本來的良心，就不免漸漸地消亡。貪贓枉法，也不妨；犯上作亂，也不妨；甚至于通敵賣國，也可以掩住自己的良心做起來，只要搶得到富貴，免得掉貧賤。倘若再有些外來的威武，加在他身上，那更什么都可以不管了。
有了這等人，傳染開去，不知不覺受他的引誘，這個民族，必定要墮落，在世界上是不容存在的啊！
我們古來的聖賢，都有很好的格言，指導我們，在書本上，也有不少的豪杰，可以做我們的模范。
我現在舉出這十幾位，并不是什么演義彈詞里妝點出來的，都是出在最有名的人人必讀的書本里。他們的境遇不同，地位不同，舉動也不同，但是都能夠表現出一種至高無上的人格。有的是為盡職，有的是為知恥，有的是為報恩，有的是為復仇，歸根結果，都做到殺身成仁，孟夫子說是大丈夫，孔聖人說是志士仁人，一個個都毫無愧色。這些人都生在二于多年以前，可見得我中華民族本來的人格，是很高尚的。只要謹守著我們先民的榜樣，保全著我們固有的精神，我中華民族，不怕沒有復興的一日！
中華民國二十六年五月
作者白白
……
孔聖人說：“志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。”孟夫子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”這幾句話，都是造成我中華民族的人格的名言。
我們良心上覺得應該做的，照著去做，這便是仁。為什么又會有求生害仁的人呢？為的是見了富貴，去營求它；處在貧賤，去避免它；遇著威武，去服從它；看得自己的身體越重，人們本來的良心，就不免漸漸地消亡。貪贓枉法，也不妨；犯上作亂，也不妨；甚至于通敵賣國，也可以掩住自己的良心做起來，只要搶得到富貴，免得掉貧賤。倘若再有些外來的威武，加在他身上，那更什么都可以不管了。
有了這等人，傳染開去，不知不覺受他的引誘，這個民族，必定要墮落，在世界上是不容存在的啊！
我們古來的聖賢，都有很好的格言，指導我們，在書本上，也有不少的豪杰，可以做我們的模范。
我現在舉出這十幾位，并不是什么演義彈詞里妝點出來的，都是出在最有名的人人必讀的書本里。他們的境遇不同，地位不同，舉動也不同，但是都能夠表現出一種至高無上的人格。有的是為盡職，有的是為知恥，有的是為報恩，有的是為復仇，歸根結果，都做到殺身成仁，孟夫子說是大丈夫，孔聖人說是志士仁人，一個個都毫無愧色。這些人都生在二于多年以前，可見得我中華民族本來的人格，是很高尚的。只要謹守著我們先民的榜樣，保全著我們固有的精神，我中華民族，不怕沒有復興的一日！
中華民國二十六年五月
作者白白
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