《論語》的公關思想（簡體書）

《<論語>的公關思想》內容簡介：白巍教授喜歡通過交叉性研究來探索和創新。這本《<論語>的公關思想》，就是從公共關系學的角度來解讀《論語》，又通過《論語》來思考中國公關文化傳統，力求深化對公共關系學的研究。
《<論語>的公關思想》論證了公共關系學與《論語》進行交叉性研究的可行性，證明和闡釋了《論語》公關思想的真實客觀存在，對《論語》公關思想的體系及表述方式作了介紹和說明。而且，書中從春秋社會深刻變遷、思想文化傳承影響及孔子人生經歷三個方面，探求《論語》公關思想內容形成的背景和原因，以求更深入地領悟和把握《論語》公關思想內容。《<論語>的公關思想》的主體部分，是從“核心公關理念”、“普世性公關之道”、“治國執政公關之道”、“從政處事公關之道”、“整體素質修養”等方面，逐層對《論語》的公關思想展開分析和闡述。堅持學術的嚴肅性，但不拘泥呆滯；力求思想的活潑，但不輕浮妄言。這是《<論語>的公關思想》在文風上的追求。
不敢保證《<論語>的公關思想》的觀點及闡說都正確、中肯，但嘗試、探索、創新，是《<論語>的公關思想》值得肯定的價值所在。

白巍，現為中央財經大學文化與傳媒學院教授，碩士生導師。
主要研究方向：公關原理，公關策劃與謀略，中國公關文化，公關語言。特別致力于公共關系學的科學化、大眾化、本土化、中國化建設。中國國際公關協會常務副會長、學術委員會主任鄭硯農評價白巍教授的代表作之一《大眾公共關系學》“在公共關系學的系統化、本土化方面有不少獨到之處，在許多理論和實踐的研究上，具有創造性突破”。原中國人民大學新聞學院博導童兵教授稱白巍教授的另一部代表作《公關策劃》“是近年來推動傳播策劃思維學建設的一部力作”。
十余年來，獨立出版專著、編著、教材7部，主編11部，參編3部，發表論文16篇。2007年，白巍教授主編出版了普通?等教育“十一五”國家級規劃教材《普通公共關系學》。2009年出版的《公關論》，全面系統地闡述了白巍教授獨具特色的公關思想理論，是十八年來白巍教授在公共關系學領域潛心研究、探索創新成果的總結。
《<論語>的公關思想》是白巍教授研究“中國傳統公關文化”系列專著的第一部。

《<論語>的公關思想》編輯推薦：善待孔子，善待《論語》，也就是善待我們自己。白巍教授喜歡通過交叉性研究來探索和創新。將中國古代文化經典《論語》，與西方傳過來的很現代的公共關系學進行嫁接，作交叉性研究，挺新穎。其實，這不僅新穎，還很有益：既有可能拓展和深化對《論語》思想內容和價值的發現、認知，又有益于公共關系學、特別是中國式公共關系學和中國公關新文化的建設。《<論語>的公關思想》就是從公共關系學的角度來解讀《論語》，又通過《論語》來思考中國公關文化傳統，力求深化對公共關系學的研究。《<論語>的公關思想》在文風上的追求——堅持學術的嚴肅性，但不拘泥呆滯；力求思想的活潑，但不輕浮妄言。中肯、嘗試、探索、創新，是這本書值得肯定的價值所在。

前言／l
第一章 概說／1
一、《論語》公關思想的發現／2
二、《論語》公關思想的體系和特點／6
（一）《論語》公關思想體系的核心及構成／7
（二）《論語》公關思想的特點／9
三、《論語》公關思想產生的條件和原因／10
（一）在承繼與批判中構建理想／11
（二）在博學與廣識中探求永恒／19

第二章 《論語》公關思想的核心內容／31
一、核心理念：和、禮、仁／32
（一）和／32
（二）禮／44
（三）仁／54
二、準則與智慧：中庸之道／66
三、理想實現之路：修己以安人／76

第三章 普世性公關之道／81
一、基本公關原則、規范／82
（一）和而不同／82
（二）中正公允／83
（三）以仁為本／86
（四）誠信立身／91
（五）慎重擇交／94
（六）求己以嚴／100
（七）待人以善／104
（八）交往適度／114
二、知人之道／119
（一）聽言知人／120
（二）觀行知人／121
（三）以人知人／125
三、傳播之道／126
（一）言語謹慎／126
（二）因人而言／128
（三）恰宜得體／132
（四）端正中肯／134
（五）形貌莊重／138

第四章 治國執政公關之道／147
一、以明君賢臣為楷模／148
二、執政公關／152
（一）總思路：道之以德，齊之以禮，兼以刑罰／152
（二）以正帥政／163
（三）選賢任能／168
（四）富民教民，取信于民／174
（五）策略權術／180

第五章 入世從政公關之道／185
一、積極人世，靈活進退／186
二、從政以道，慎敏周全／197
（一）持道從政，以道事君／197
（二）謹慎盡職，聰敏應對／206

第六章 全面加強素質修養／217
一、確立和追求人及人生的崇高價值理想／218
（一）價值理想／218
（二）修德立身／223
（三）執著追求／227
二、全面加強素質修養／229
（一）“君子不器”／229
（二）求實務本／232
（三）博學勤思／234
（四）富貴有道／249
（五）貧賤不移／253
（六）剛勇持義／257
（七）謙自改過／258
（八）理智堅忍／260
（九）孝敬父母，以立仁德之基／262
（十）涵養性情，以成君子之美／264
結語：善待孔子，善待《論語》／271
後記／275

據李零先生統計，《論語》中所涉及的人物，其弟子29人，此外還有125人。其中，與孔子同時的人最多，共78人，涉及周王室，以及齊、晉、魯、衛、宋、鄭、陳、楚等國。
這批人物，可分四類：一類是各國的國君，如魯國的昭、定、哀三公，齊國的莊、景、簡三公，衛國的靈、出二公；一類是各國的卿大夫，如齊國的崔杼、陳文子、晏嬰和陳成子，魯國的季平子、季桓子和季康子，衛國的蘧伯玉、史魚、公子荊和公叔文子，鄭國的子產、裨諶、世叔和子羽，楚國的令尹子西和葉公諸梁；一類是各國的隱者，如長沮、桀溺、荷?丈人和楚狂接輿等人；一類是其他人。
孔子對這些人，惡評比較多；比較贊賞的，只是少數的能臣，如齊之晏嬰、衛之蘧伯玉和鄭之子產；還有表示欽佩的，是各國的隱者。
另外，還有孔子以前的人物42人，分六個時期。這六個時期是：傳說的唐虞時期，夏代，商代，先周，西周，東周（包括齊、晉、魯、衛、楚）。
這42人，可分六類，一類是上古帝王，如堯、舜、禹、湯、文、武，即古代公認，孔子也盛贊的所謂聖人；一類是上古賢臣，如孔子提到的文王“八虞”和周公、魯公，子夏提到的皋陶、伊尹，南官適提到的稷；一類是春秋霸主，如齊桓、晉文；一類是春秋賢臣，如管仲；一類是古逸民，如伯夷、叔齊、虞仲、柳下惠；一類是其他人（如三以天下讓的吳泰伯）。
這些人，多半是好人，但子夏提到的羿、冪，子貢提到的紂，古代有惡名，臧文仲也被孔子批評。
此外，時代不詳的有五人，包括微生高（以直出名）、卞莊子（魯卞邑大夫，以勇出名）、夷逸（古逸民）、朱張（古逸民）、少連（古逸民）。
從《論語》中看，孔子對非同時代人物的分析和評價，其實又是與對同時代人物的審視和評判密切相關聯的，二者統一，重點在後者，在肯定與否定中建立自己的思想主張。孔子關于人物的研究視野十分廣闊，正是為了探尋其中具有普遍性的問題和道理，而視點又指向集中，集中在執政者（上古帝王、春秋霸主及各國國君）、從政者（賢臣、能臣、卿大夫）上，這對于《論語》公關思想的價值理想、核心理念和鮮明特點的形成，起到了直接和決定性作用。