孝經（簡體書）

《孝經》以孝為中心，集中地闡發了儒家的倫理思想，成書于秦漢之際《孝經》在唐代就被尊為經，南宋以後被列為《十三經》之一。它被看作是“孔子述作，垂范將來”的經典，歷史上對傳播人倫綱常、維護社會太平起了很大作用。對今天的人們，也不失為規范自我思想行為的準則。

作者：(春秋)孔子 合著者：張廣明 張廣亮

孔子(前551-前479年)，名丘，字仲尼，魯國陬邑(今山東曲阜市)人，偉大的思想家和教育家，儒家學派的創始人。他集華夏上古文化之大成，傳道、授業、解惑。在世時已被譽為“天縱之聖”“天之木鐸”。更被後世尊為聖人、至聖、先師等。

《孝經》編輯推薦：孝悌之至，通于神明。光于四海，無所不通。天之經也，地之義也，人之行也。中國倫理第一書。

孝經序／1
孝經原文／1
孝經釋評／9
開宗明義章第一／10
天子章第二／23
諸侯章第三／29
卿大夫章第四／35
士章第五／41
庶人章第六／47
三才章第七／52
孝治章第八／59
聖治章第九／69
紀孝行章第十／82
五刑章第十一／88
廣要道章第十二／95
廣至德章第十三／103
廣揚名章第十四／113
諫諍章第十五／118
感應章第十六／126
事君章第十七／136
喪親章第十八／144
附錄：二十四孝文／155

[邢疏]“三日而食”者，聖人設教，無以親死多日不食傷及生人；雖即毀瘠，不令至於殞滅性傘，此聖人所制喪禮之政也。又服喪不過三年，示民有終畢之限也。
釋評：喪親之後，三天之後一定要吃東西，這是教導民眾不要因悲傷過度而損傷生者的身體，不要因過度的哀毀而滅絕生者的天性，這也是聖賢君子們的為政之道。為親人守喪不應該超過三年，這是向民眾顯示居喪是有其終止期限的。
古人在喪葬之禮的要求上也是很實際，很聰明的。他們強調，對逝去親人的哀痛要有節有度，不能沒完沒了，而影響生者的生存和健康。因此，《禮記·檀弓下》上要求說：“喪禮，哀戚之至也；節哀，順變也。君子念始之者也。”要求生者抑制哀傷，順應變故。這也是成語“節哀順變”的由來。這與本段的“三日而食，教民無以死傷生，毀不滅性，此聖人之政也。喪不過三年，示民有終也”是徹底相通的。
為什么要求“喪不過三年”呢？據《論語·陽貨》中記載，孔子的弟子宰我感到三年喪期時間太長，因此就這個問題專門去請教孔子，孔子回答說，孩子生下來三個年頭，才能離開父母的懷抱.所以父母逝去，孩子也應該為父母守喪三年，這是天下通行的規則。即子曰“子生三年，然後免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。”
由于古人對喪葬之禮看得特別重，所以對違反者的處罰也很重。看了下面這則“吳起抱尸滅仇家”的故事，我們就能大體有個了解了。
吳起在魏國做西河守，政績卓著，聲名大振。後來因為與田文爭當相國而不得志，怕魏武侯怪罪而逃到了楚國。