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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
商品簡介
《明尼蘇達札記》作者既具有中國多年的直接經驗觀察，又具有多年的美國生活經驗。全書所收文章涉及經濟、教育、文化和政治等多個領域的主題。多數文章已經在國內的《讀書》、《書屋》、《博覽群書》、《二十一世紀》、《明日教育論壇》、《中國書評》、《茶座》系列以及《教育時報》等發表。全書以中美對照作為思考的緯度，以閱讀為基礎.從多學科的視角對中國的諸多社會現象、歷史現象和社會問題進行分析和解釋。
作者簡介
陳心想，1975年出生于河南永城一個小村莊。1994年從河南省永城師范學校，(中師)畢業，保送到河南師范大學教育系；1998年到中國人民大學攻讀社會學碩士；2001年獲得麥克阿瑟學者獎學金，8月底到美國明尼蘇達大學社會學系攻讀博士。現供職于美國密西西比州立大學國家戰略規劃與分析研究中心。研究興趣包括經濟社會學、組織與網絡、人才與教育、生物社會學、醫療市場等。
名人/編輯推薦
《明尼蘇達札記》是由北京大學出版社出版的。
目次
第一篇 社會諸像
不平等加劇傷害了準？
制度設計與不平等的再生產：從中美教育的一點比較談起
我反對了那次“校園改革”
文憑社會：高校擴張與文憑貶值及其他
關于“劣幣驅逐良幣”——與周其仁先生商榷
“房奴”的背後：從電視劇《蝸居》談起
地位物品：增長的社會限制
富足之後
“八字”與人生
戲與擬劇人生觀
人為什么會有利他行為？
從“龍生龍，鳳生鳳”說起：布查德和他的雙生子研究
解密天啟：讀《神似祖先》
黑猩猩的權與性
有為者亦若是——讀曾紀澤《使西日記》
評說“小沈陽”系列
央視春晚．星光大道
原創·模仿
讓定位為“野心”導航
你的成功是誰的功勞？
不僅僅是娛樂
開山·傳人·師徒父子
躥紅之前：漫長滾打成功路
成功的元素
第二篇 教育文化
追問大學學什么：讀《北大批判》
感受美國的家庭教育
美國教育“裝白”的困境
謹防表揚教育變成“行賄”孩子
家教隨感
城鄉·高考·配額制
民工潮流中的鄉村教育
學社會學從身邊生活開始
社會學家的兩副筆墨
敘事·理論·數理統計——也與本科生談論文與治學
索羅金在明尼蘇達
知識的傳承創新與知識分子社區
邁向平權社會：從慈禧問“禮”談起
“大漢雄風”打造不出漢梁文化
從進化論觀點看創新
……
第三篇 政治經濟
後記：逍遙游學
不平等加劇傷害了準？
制度設計與不平等的再生產：從中美教育的一點比較談起
我反對了那次“校園改革”
文憑社會：高校擴張與文憑貶值及其他
關于“劣幣驅逐良幣”——與周其仁先生商榷
“房奴”的背後：從電視劇《蝸居》談起
地位物品：增長的社會限制
富足之後
“八字”與人生
戲與擬劇人生觀
人為什么會有利他行為？
從“龍生龍，鳳生鳳”說起：布查德和他的雙生子研究
解密天啟：讀《神似祖先》
黑猩猩的權與性
有為者亦若是——讀曾紀澤《使西日記》
評說“小沈陽”系列
央視春晚．星光大道
原創·模仿
讓定位為“野心”導航
你的成功是誰的功勞？
不僅僅是娛樂
開山·傳人·師徒父子
躥紅之前：漫長滾打成功路
成功的元素
第二篇 教育文化
追問大學學什么：讀《北大批判》
感受美國的家庭教育
美國教育“裝白”的困境
謹防表揚教育變成“行賄”孩子
家教隨感
城鄉·高考·配額制
民工潮流中的鄉村教育
學社會學從身邊生活開始
社會學家的兩副筆墨
敘事·理論·數理統計——也與本科生談論文與治學
索羅金在明尼蘇達
知識的傳承創新與知識分子社區
邁向平權社會：從慈禧問“禮”談起
“大漢雄風”打造不出漢梁文化
從進化論觀點看創新
……
第三篇 政治經濟
後記：逍遙游學
書摘/試閱
三、文憑社會里的農村孩子失學問題
在文憑社會里，文憑是那么重要，學歷是進入高級體面職場的入場券。那么，如果我們把眼睛轉向廣大農村，我們會看到一個很復雜的圖像：一方面農民們含辛茹苦省吃儉用供子女上學，以求鯉魚跳龍門；另一方面，大量的中小學生因經濟原因或者升學無望，或者認為即便考上也上不起，或上了大學也難找工作的觀念而輟學。于是農民的經濟地位和前途的關系在文憑社會里更凸顯了。布迪爾在《國家精英》?里揭示了經濟資本和文化資本是如何共同作用再生產了社會統治階層和下層人民的。通過教育系統和文憑制度，森嚴的社會等級制度得到了掩飾，把植根于經濟與政治等物質權力的那種歷史武斷的社會秩序轉變成文化精英階層們溫文爾雅之外部表現。社會等級制度作為衡量社會成員優秀與否的尺度，使一部分人獲得了社會尊嚴，使另一部分人淪落下層。像布迪爾的母校巴黎高等師范學院這樣的“知識分子精英學院”，是培育法蘭西高級知識分子的溫床。學校的入學要求是學生要有很好的文化修養和學院氣質，而這些正是那些來自于資產階級貴族家庭的學生所具備的。如此就培養出了文化資本家。而像高等商學院和巴黎綜合工科學校等高校旨在培養國家與工業界的領導者，吸引的學生則主要來自于，也注定了是來自于經濟富裕的法國中產階級上層家庭。法國的國家管理學院定位在上述兩種精英學府的中間，重點培養內閣成員與高級社會服務人員，既注重文化能力，又強調經濟能力，招收的學生主要來自于那些罕見的既有世襲財產又有文憑的家庭。
其實布迪爾的這種出身決定人生前途的基本思想，早在費孝通的那篇落款日期為1943年7月3日的《遺傳和遺產》里就有了。只是布氏的是系統且有詳細證據和實證材料的學術著作，費的只是一篇雜文。
在文憑社會里，文憑是那么重要，學歷是進入高級體面職場的入場券。那么，如果我們把眼睛轉向廣大農村，我們會看到一個很復雜的圖像：一方面農民們含辛茹苦省吃儉用供子女上學，以求鯉魚跳龍門；另一方面，大量的中小學生因經濟原因或者升學無望，或者認為即便考上也上不起，或上了大學也難找工作的觀念而輟學。于是農民的經濟地位和前途的關系在文憑社會里更凸顯了。布迪爾在《國家精英》?里揭示了經濟資本和文化資本是如何共同作用再生產了社會統治階層和下層人民的。通過教育系統和文憑制度，森嚴的社會等級制度得到了掩飾，把植根于經濟與政治等物質權力的那種歷史武斷的社會秩序轉變成文化精英階層們溫文爾雅之外部表現。社會等級制度作為衡量社會成員優秀與否的尺度，使一部分人獲得了社會尊嚴，使另一部分人淪落下層。像布迪爾的母校巴黎高等師范學院這樣的“知識分子精英學院”，是培育法蘭西高級知識分子的溫床。學校的入學要求是學生要有很好的文化修養和學院氣質，而這些正是那些來自于資產階級貴族家庭的學生所具備的。如此就培養出了文化資本家。而像高等商學院和巴黎綜合工科學校等高校旨在培養國家與工業界的領導者，吸引的學生則主要來自于，也注定了是來自于經濟富裕的法國中產階級上層家庭。法國的國家管理學院定位在上述兩種精英學府的中間，重點培養內閣成員與高級社會服務人員，既注重文化能力，又強調經濟能力，招收的學生主要來自于那些罕見的既有世襲財產又有文憑的家庭。
其實布迪爾的這種出身決定人生前途的基本思想，早在費孝通的那篇落款日期為1943年7月3日的《遺傳和遺產》里就有了。只是布氏的是系統且有詳細證據和實證材料的學術著作，費的只是一篇雜文。
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