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作者簡介
名人/編輯推薦
序
目次
書摘/試閱
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《一口氣讀懂中醫養生》內容簡介：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽蔽天地，無有終時。
《一口氣讀懂中醫養生》著重介紹了與養生相關的中醫基礎理論，摘錄了一系列具體而且行之有效的養生方法及其注意事項，拜依照四時節氣、地理環境、個人體質進行分類，就時下一些常見疾病做了簡單的介紹，為讀者提供部分調養攝生、協調臟腑、恢復健康的養生保健方法。帶領讀者走近中醫，打開學習養生的法門，拜幫助讀者在就醫時與醫生的溝通更加順暢。
《一口氣讀懂中醫養生》著重介紹了與養生相關的中醫基礎理論，摘錄了一系列具體而且行之有效的養生方法及其注意事項，拜依照四時節氣、地理環境、個人體質進行分類，就時下一些常見疾病做了簡單的介紹，為讀者提供部分調養攝生、協調臟腑、恢復健康的養生保健方法。帶領讀者走近中醫，打開學習養生的法門，拜幫助讀者在就醫時與醫生的溝通更加順暢。
作者簡介
張青，女，生于江南水鄉，畢業于北京中醫藥大學中醫學專業。對中華古典文化有著濃厚的興趣，時常鉆研摸索。因深感當下養生熱潮中盲目追逐者多、客觀理性者少，在對醫學的熱情與責任感促使下著此書，以幫助讀者客觀認識中醫，理性對待養生。
林琪淵，男，就讀于北京中醫藥大學中醫學專業。生長于閩南地區，又閩南人善以藥入膳，以藥作茶，以藥養人，寓養生理法于衣、食、住、行。喜好鉆研醫學古籍，以為養生之法，始于內經，道法自然，與中醫養生淵源頗深。
林琪淵，男，就讀于北京中醫藥大學中醫學專業。生長于閩南地區，又閩南人善以藥入膳，以藥作茶，以藥養人，寓養生理法于衣、食、住、行。喜好鉆研醫學古籍，以為養生之法，始于內經，道法自然，與中醫養生淵源頗深。
名人/編輯推薦
《一口氣讀懂中醫養生》編輯推薦：中醫養生，千年不竭的智慧源泉。
以傳統中醫理論為指導，遵循陰陽五行生化收藏之變化規律，對人體進行科學調養，保持生命健康活力。上古之人，其知道者。法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常。不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天平，度百歲乃去。
以傳統中醫理論為指導，遵循陰陽五行生化收藏之變化規律，對人體進行科學調養，保持生命健康活力。上古之人，其知道者。法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常。不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天平，度百歲乃去。
序
華夏文明源遠流長，五千年的文明進程，帶給中華民族無限的生機和發展，同時也帶來了嚴峻的考驗。在物質相對匱乏的古代社會，一場突如其來的瘟疫，可能奪去成百上千人的生命，人民的健康威脅著整個民族的盛衰。中國人民在同疾病作斗爭和認識生、老、病、死生命規律的過程中，學習自然、利用自然，積累了豐富的經驗，逐步形成和發展成為一套中華民族特有的治病、防病的醫學理論體系，也就是我國的傳統醫學——中醫。
中醫學說從陰陽、五行、氣血津液等方面辯證而整體地看待人和疾病二者的關系，運用中醫思維來解釋人體五臟六腑、四肢百骸如何協調運作，病邪侵犯機體破壞陰陽平衡，而產生疾病的過程，人類生、老、病、死的生命規律等。針對治病與防病，形成理、法、方、藥理論，并通過長期的醫療實踐反復驗證。我們中華養生的發生、發展貫穿在中醫學的發生與發展之中。在人們生活穩定、相對富足時，追求健康長壽的想法自然萌生，此時的醫學便較多的是為指導人們更健康地生活服務，而非主要用來拯救性命。這也是為什么現代科技越發進步，人們生活愈加便利舒適，而追求健康，或者說更加健康的人越來越多，“養生”一詞被貼上了熱門的標簽，成為人們競相追逐的目標甚至顯示身份的標志。
鑒于市面上各類養生書籍良莠不齊，讀者難免一頭霧水，不得要領。因此，本書在第一部分著重介紹和養生相關的中醫基礎理論，包括中醫的基本思想與基本概念，帶領讀者走近中醫，打開學習養生的法門，使讀者對一些中醫術語不至于產生太大的偏差，有利于理解本書內容，同時也幫助讀者在就醫時與醫生的溝通更加順暢。其次，本書為大家摘錄了一系列具體而且行之有效的養生方法及其注意事項，并依照四時節氣、地理環境、個人體質進行分類，以便于讀者查找，體現中醫學獨有的“因時因地因人制宜”思想。在書的第三部分，就時下一些常見疾病做了簡單的介紹，并為讀者提供部分調養攝生、協調臟腑、恢復健康的養生保健方法。但應注意的是，此部分主要是針對患者既已就醫，并遵醫囑積極治療的情況提出輔助治療建議，讀者朋友切不可本末倒置，盲目信奉各種養生理論或者所謂“專家”，而不尋求醫生的幫助。
中醫學經歷數千年發展與積累，內容豐富而深奧，作者在參考各家理論的基礎上結合自己所學之皮毛，盡力為讀者獻上一部內容豐富實用、淺顯易懂的養生寶典。期待讀者在其中找到自己的瑰寶，即一套適合自己的養生方法，也請各位中醫學界的前輩及時指出本書不足之處，以待作者學習與改正。
中醫學說從陰陽、五行、氣血津液等方面辯證而整體地看待人和疾病二者的關系，運用中醫思維來解釋人體五臟六腑、四肢百骸如何協調運作，病邪侵犯機體破壞陰陽平衡，而產生疾病的過程，人類生、老、病、死的生命規律等。針對治病與防病，形成理、法、方、藥理論，并通過長期的醫療實踐反復驗證。我們中華養生的發生、發展貫穿在中醫學的發生與發展之中。在人們生活穩定、相對富足時，追求健康長壽的想法自然萌生，此時的醫學便較多的是為指導人們更健康地生活服務，而非主要用來拯救性命。這也是為什么現代科技越發進步，人們生活愈加便利舒適，而追求健康，或者說更加健康的人越來越多，“養生”一詞被貼上了熱門的標簽，成為人們競相追逐的目標甚至顯示身份的標志。
鑒于市面上各類養生書籍良莠不齊，讀者難免一頭霧水，不得要領。因此，本書在第一部分著重介紹和養生相關的中醫基礎理論，包括中醫的基本思想與基本概念，帶領讀者走近中醫，打開學習養生的法門，使讀者對一些中醫術語不至于產生太大的偏差，有利于理解本書內容，同時也幫助讀者在就醫時與醫生的溝通更加順暢。其次，本書為大家摘錄了一系列具體而且行之有效的養生方法及其注意事項，并依照四時節氣、地理環境、個人體質進行分類，以便于讀者查找，體現中醫學獨有的“因時因地因人制宜”思想。在書的第三部分，就時下一些常見疾病做了簡單的介紹，并為讀者提供部分調養攝生、協調臟腑、恢復健康的養生保健方法。但應注意的是，此部分主要是針對患者既已就醫，并遵醫囑積極治療的情況提出輔助治療建議，讀者朋友切不可本末倒置，盲目信奉各種養生理論或者所謂“專家”，而不尋求醫生的幫助。
中醫學經歷數千年發展與積累，內容豐富而深奧，作者在參考各家理論的基礎上結合自己所學之皮毛，盡力為讀者獻上一部內容豐富實用、淺顯易懂的養生寶典。期待讀者在其中找到自己的瑰寶，即一套適合自己的養生方法，也請各位中醫學界的前輩及時指出本書不足之處，以待作者學習與改正。
目次
第一章 養生之說
第一節 養生的定義
第二節 養生的源流
一、儒家
二、道家
三、中醫
第三節 養生的原則
一、調和氣血
二、葆育陰精
三、清凈養神
第四節 養生的目的
一、防疾病
二、抗衰老
第五節 養生的要求
一、持之以恒
二、綜合適度
三、審因施養
第六節 養生的分類
一、未病先防的養生
二、既病防變的養生
第二章 中醫養生的理論
第一節 整體觀
一、人體是統一的有機整體
二、人與自然界的統一關系
第二節 精氣學說
一、精的概念
二、氣的概念
第三節 陰陽學說
一、劃分陰陽的一般原則
二、陰陽學說的基本內容
三、陰陽學說在中醫學中的應用
四、指導疾病的診斷和治療
第四節 五行學說
一、五行的特性
二、五行的歸類
三、五行的關系
四、五行學說在中醫學中的應用
第五節 藏象學說
一、藏象學說的主要研究對象
二、藏象學說的形成
三、五臟
四、六腑
五、奇恒之腑
第六節 經絡學說
一、經絡的生理功能
二、經絡系統的組成
三、經絡學說的應用
第七節 體質學說
一、體質的基本概念
二、形成體質差異的原因
三、中醫學中關于體質的分類
四、現代中醫臨床體質分類
第三章 未病先防的養生
第一節 適寒溫
一、因時制宜
二、因地制宜
三、因人制宜
第二節 節飲食
一、因時制宜
二、因地制宜
三、因人制宜
拾遺1：飲食配伍禁忌
拾遺2：藥膳茶飲選例
第三節 安居處
一、因時制宜
二、因地制宜
三、因人制宜
第四節 調情志
一、因時制宜
二、因人制宜
拾遺：情志療法
第五節 暢體藝
一、因時制宜
二、氣功
三、針灸
第四章 既病防變的養生
第一節 肝系疾病
一、慢性病毒性肝炎
二、脂肪肝
三、肝硬化
四、中風
五、眩暈、頭痛
第二節 心系疾病
一、冠心病
二、高血壓病
三、心律失常
四、失眠
第三節 脾系疾病
一、慢性胃炎
二、消化性潰瘍
三、慢性腹瀉
四、便秘
第四節 肺系疾病
一、感冒
二、支氣管哮喘
三、慢性支氣管炎
第五節 腎系疾病
一、慢性腎炎
二、前列腺疾病
第六節 外科疾病的養生
一、皮膚瘙癢
二、凍傷
三、燒傷
四、痔瘡
五、痤瘡
六、骨折
第七節 婦科疾病的養生
一、月經不調
二、痛經
三、帶下病
四、更年期綜合征
參考文獻
第一節 養生的定義
第二節 養生的源流
一、儒家
二、道家
三、中醫
第三節 養生的原則
一、調和氣血
二、葆育陰精
三、清凈養神
第四節 養生的目的
一、防疾病
二、抗衰老
第五節 養生的要求
一、持之以恒
二、綜合適度
三、審因施養
第六節 養生的分類
一、未病先防的養生
二、既病防變的養生
第二章 中醫養生的理論
第一節 整體觀
一、人體是統一的有機整體
二、人與自然界的統一關系
第二節 精氣學說
一、精的概念
二、氣的概念
第三節 陰陽學說
一、劃分陰陽的一般原則
二、陰陽學說的基本內容
三、陰陽學說在中醫學中的應用
四、指導疾病的診斷和治療
第四節 五行學說
一、五行的特性
二、五行的歸類
三、五行的關系
四、五行學說在中醫學中的應用
第五節 藏象學說
一、藏象學說的主要研究對象
二、藏象學說的形成
三、五臟
四、六腑
五、奇恒之腑
第六節 經絡學說
一、經絡的生理功能
二、經絡系統的組成
三、經絡學說的應用
第七節 體質學說
一、體質的基本概念
二、形成體質差異的原因
三、中醫學中關于體質的分類
四、現代中醫臨床體質分類
第三章 未病先防的養生
第一節 適寒溫
一、因時制宜
二、因地制宜
三、因人制宜
第二節 節飲食
一、因時制宜
二、因地制宜
三、因人制宜
拾遺1：飲食配伍禁忌
拾遺2：藥膳茶飲選例
第三節 安居處
一、因時制宜
二、因地制宜
三、因人制宜
第四節 調情志
一、因時制宜
二、因人制宜
拾遺：情志療法
第五節 暢體藝
一、因時制宜
二、氣功
三、針灸
第四章 既病防變的養生
第一節 肝系疾病
一、慢性病毒性肝炎
二、脂肪肝
三、肝硬化
四、中風
五、眩暈、頭痛
第二節 心系疾病
一、冠心病
二、高血壓病
三、心律失常
四、失眠
第三節 脾系疾病
一、慢性胃炎
二、消化性潰瘍
三、慢性腹瀉
四、便秘
第四節 肺系疾病
一、感冒
二、支氣管哮喘
三、慢性支氣管炎
第五節 腎系疾病
一、慢性腎炎
二、前列腺疾病
第六節 外科疾病的養生
一、皮膚瘙癢
二、凍傷
三、燒傷
四、痔瘡
五、痤瘡
六、骨折
第七節 婦科疾病的養生
一、月經不調
二、痛經
三、帶下病
四、更年期綜合征
參考文獻
書摘/試閱
莊子，是戰國中期道家學說的集大成者。與老子相比較，莊子的養生思想和養生方法更為具體而深入。他不僅直接繼承了老子“歸真返樸”、“清靜無為”的養生理論，而且自己編制了一整套導引、吐納的養生方法。《莊子?刻意》說：“吹啕呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣，此道（導）引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。”這是先秦堪稱最早對氣功導引方法的一種具體而形象的描繪。
黃老學派，是西漢初期托名黃帝，淵源于老子的新道家學派，其將陰陽、儒、墨、法等各家思想批判地進行了吸收融合。如司馬遷的《史記?太史公自序》中“論六一要旨”云：“凡人所生者，神也，所托者形也。神大用則竭，形大勞則敝，形神離則死……神者生之本也，形者生之具也”，“形神騷動，欲與天地長久，非所聞也”。、可以看出，這承襲了先秦道家的貴生、養神思想，同時，也對漢武帝追求長生不死、得道成仙進行了有力的批判。
總的來說，道家思想的核心就是“道”，即天地萬物的本質及其自然循環的規律。《道德經》中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是關于“道”的具體闡述。道家養生思想的核心就是遵循“道”，即人的生命活動符合自然規律，才能夠長壽。其主要可以分為“我命在我不在天”、“清靜無為”、“返璞歸真”、“貴柔”、“形神兼養”的養生思想。
道家的觀點認為人的生死命運是可以由自己掌握的，即“我命在我，不屬天地”（《西升經》）。《養性延命錄》中也說：“夫形生愚智，天也；強弱壽天，人也。天道自然，人道自己……人生而命有長短者，非自然也。皆由將身不謹，飲食過差，淫佚無度，忤逆陰陽，魂神不守，精竭命衰，百病萌生，故不終其壽。”此觀點肯定了個人主動不懈地修養以臻長壽的意義，而否定了聽天由命的消極思想。這種生死觀看似“反乎自然”，實質上是最高層次的“順應自然”。這也是道家注重養生術發展應用的重要思想基礎。
黃老學派，是西漢初期托名黃帝，淵源于老子的新道家學派，其將陰陽、儒、墨、法等各家思想批判地進行了吸收融合。如司馬遷的《史記?太史公自序》中“論六一要旨”云：“凡人所生者，神也，所托者形也。神大用則竭，形大勞則敝，形神離則死……神者生之本也，形者生之具也”，“形神騷動，欲與天地長久，非所聞也”。、可以看出，這承襲了先秦道家的貴生、養神思想，同時，也對漢武帝追求長生不死、得道成仙進行了有力的批判。
總的來說，道家思想的核心就是“道”，即天地萬物的本質及其自然循環的規律。《道德經》中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是關于“道”的具體闡述。道家養生思想的核心就是遵循“道”，即人的生命活動符合自然規律，才能夠長壽。其主要可以分為“我命在我不在天”、“清靜無為”、“返璞歸真”、“貴柔”、“形神兼養”的養生思想。
道家的觀點認為人的生死命運是可以由自己掌握的，即“我命在我，不屬天地”（《西升經》）。《養性延命錄》中也說：“夫形生愚智，天也；強弱壽天，人也。天道自然，人道自己……人生而命有長短者，非自然也。皆由將身不謹，飲食過差，淫佚無度，忤逆陰陽，魂神不守，精竭命衰，百病萌生，故不終其壽。”此觀點肯定了個人主動不懈地修養以臻長壽的意義，而否定了聽天由命的消極思想。這種生死觀看似“反乎自然”，實質上是最高層次的“順應自然”。這也是道家注重養生術發展應用的重要思想基礎。
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