商品簡介
這是一個被夸示為“知識爆炸”的時代，忙不迭的人們在對裂變中的“信息。作財富折算時正被調動起持續亢奮的攫取欲。在牟利的韁繩把“知識”牽給人、又把人牽給“知識”的當下，我們從良知的淵默處開始“問道”。
這里所謂“問道”。即是在中國先哲及西方先哲的啟迪下再度返回到人生之原始真切處，採向那對于人說來可以應然相期的虛靈之真際．新的“問道”者的一個執著的信念在于：運思之靈韻猶如藝術之匠心，可認同的精神傳承當在水不重復的富于生命個性的創造中。
(問道)為“問道”者而設，它的初衷和歸趣只在于”問道”。與所“問”之“道”相應，(問道)相信，“道”敞開著，它息息相通于情態各異的學人的真切生命。為此，(問道)也為自己留住了一份希望．一份即使在某個時刻不免失望卻也決不至于絕望的那種希望。
目次
玄學與魏晉學尚探略
“《詩》亡然后《春秋》作”義疏
先秦儒家教育思想論要
后生霑被定誰賢——論陳寅恪對嚴復的繼承與超越
述議二
世界主義與民族主義之間的悖論——昔日中西比較文化觀念和
文學比較方法考辨
卡西爾哲學中的符號形式
審美中介與現代性批判——緣起與轉義：從康德到哈貝馬斯
疏解
“文之樞紐”——《文心雕龍》前五篇疏解
考釋
愛慕與摹仿：論柏拉圖《會飲》里的亞里斯托德摩斯
特稿
述議一
玄學與魏晉學尚探略
“《詩》亡然后《春秋》作”義疏
先秦儒家教育思想論要
后生霑被定誰賢——論陳寅恪對嚴復的繼承與超越
述議二
世界主義與民族主義之間的悖論——昔日中西比較文化觀念和
文學比較方法考辨
卡西爾哲學中的符號形式
審美中介與現代性批判——緣起與轉義：從康德到哈貝馬斯
疏解
“文之樞紐”——《文心雕龍》前五篇疏解
考釋
愛慕與摹仿：論柏拉圖《會飲》里的亞里斯托德摩斯
特稿
文治武功與君臣德行——讀李大華的。學術小說”<李世民)
一種以生命作承諾的教育觀——黃克劍‘‘生命化攻育”思想述要
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