西西弗神話（簡體書）

加繆編著的《西西弗神話》是一部哲學隨筆集，原書的副題是“論荒謬”。在加繆的哲學思想中，荒謬不是作為結果，而是作為起點來提出的，他從荒謬這個前提出發，對人的存在進行探索。既然我們面對的是荒謬的世界和人生，那麼，荒謬是否就必然要引出自殺的結果呢？在加繆看來，沒有任何一種命運是對人的懲罰，只要竭盡全力去窮盡它就應該是幸福的。加繆認為自殺實質上是一種逃避，它是反抗的對立面，它想消除荒謬，但荒謬卻永遠不會被消除。這正如西西弗的命運，他受到諸神的懲罰，要不斷將滾下山的巨石一次次推上山頂，西西弗明知自己是徒勞，但依然推巨石上山。他的行動本身就是對荒謬的反抗，他清醒的意識就是對自己幸福的感知。一起來翻閱《西西弗神話》吧！

作者:(法)加繆 譯者:杜小真
加繆，法國著名作家。百年諾貝爾文學獎得主中最有影響，最具哲思的文學大家。中篇小說《局外人》，是加繆的成名作，也是存在主義文學的杰作，更是荒誕小說的代表作。長篇小說《鼠疫》獲法國批評獎，一部被法蘭西文學界奉為經典的長篇巨著，一部被譯成28種語言暢銷1000萬的作品。譯者：楊廣科西南交通大學法語系研究生畢業，擔任國內數家機構兼職翻譯，參與過多部著作的翻譯工作。趙天霓女，漢語言文學專業畢業，平時喜歡寫作、看小說。曾任中學語文教師和中文編輯，翻譯過《康州美國佬在亞瑟王子》。

加繆編著的《西西弗神話》要論述的是本世紀中撲朔迷離的荒謬的情感——而不是我們時代還沒有認識到的那種嚴格意義上的荒謬的哲學。不過，首先應該直言不諱地指明，二者都與某些現代思想相關。我對這個意圖幾乎沒有絲毫隱瞞，以致人們在讀本書時將自始至終看到對這些現代思想的論述。

荒謬的推論
荒謬與自殺
荒謬的墻
哲學性的自殺
荒謬的自由
荒謬的人
唐璜主義
戲劇
征服
荒謬的創造
哲學和小說
基里洛夫
不思未來的創造
西西弗神話
含著微笑的悲歌

真正嚴肅的哲學問題只有一個：自殺。判斷生活是否值得經歷，這本身就是在回答哲學的根本問題。其他問題——諸如世界有三個領域，精神有九種或十二種范疇一都是次要的，不過是些游戲而已；首先應該做的是回答問題。正如尼采所說，如果一個哲學家要自己的哲學受到重視，那他就必須以身作則；要是這種說法是正確的，人們就會理解到回答這個問題是多么重要，因為這種回答先于最後的行動。心靈對這些顯而易見的事實是十分敏感的。但是，應該更深刻地分析這些事實以便使精神明了它們。
如果要問，根據什么而得出這個問題比其他問題更為急迫這種判斷呢？我會回答說，根據它要進行的行動。我還從未見過為本體論原因而去死的人。伽利略曾經堅持過重要的科學真理，而一旦他窮困潦倒，就輕易地放棄了自己的主張。從某種意義上講，他做得對。為這個真理遭受火刑是不值得的。地球或太陽哪一個圍繞著另一個轉，從根本上講是無關緊要的。總而言之，這是個微不足道的問題。但是，我卻看到：許多人認為他們的生命不值得再繼續下去，因而就結束了生命；我還看到另外一些人，他們荒唐地為著那些所謂賦予他們生活意義的理想和幻想而死（被人稱之為生活的理由同時也就是死亡的充分理由）。因而我認為生命意義的問題是諸問題中最急需回答的問題。如何回答這個問題呢？我認為那些要冒險去死的人和那些以十倍的熱情渴望生的人對于一切基本問題的回答都只有兩種思考的方法：一種是帕利斯?的方法，另一種是堂吉訶德的方法。事實推理法和抒情詩式表達法的平衡是使我們能同時獲得激情與清醒的惟一途徑。在一個既如此卑微又如此富于悲愴情調的主題中，玄妙經典的辯證法應該讓位。人們是在更加素樸的思想立場上設定這個主題的，這種立場同時來自正確的方向與同情好感。
人們向來把自殺當作一種社會現象來分析。而我則正相反，我認為問題首先是個人思想與自殺之間的關系問題。自殺的行動在內心默默醞釀著，猶如醞釀一部偉大的作品。但這個人本身并不覺察。某天晚上，他開槍或投水了。人們曾對我談起一個無家可歸的流浪漢自殺了，說他在五年前失去了女兒，從此他就完全變了，人們說他的經歷早已為自殺的行動“設下了伏雷”，人們還沒能找到比“設下伏雷”更準確的詞。開始思想，就是開始設下伏雷。社會在一開始與自殺并無關聯。隱痛深藏于人的內心深處，正是應該在人的內心深處去探尋自殺。這死亡的游戲是由面對存在的清醒，過渡到要脫離光明的逃遁。我們應該沿著這條線索去理解自殺。
自殺的發生有許多原因，總的說來，最清楚明顯的原因并不是直接引起自殺的原因。人們極少（但不能排除）因為反思而自殺。引發危機的因素幾乎總是不能控制的。報紙上常常談到“內心的憂傷”或“無法醫治的病痛”，這些解釋是對的。但似乎還應知道，如果在同一天里，有個朋友對那喪失希望的人以一種漠然冷淡的語調說話，那這個朋友就負有罪責。因為他的話足以加劇失望者的痛苦，加劇他悲觀厭世的情緒。?
然而，如果說要準確地確定思想是何時決定死亡以及采取什么微妙的步驟，是很困難的事，那么，從死亡行動中獲取思想預設的結果則比較容易。在某種意義上講一就像在情節劇中那樣——自殺，就是認可，就是承認被生活超越或是承認人們并不理解生活。我不必把這種類比扯得太遠，還是回過來用一些通常的用語加以說明。自殺只不過是承認生活著并不“值得”。誠然，活著從來就沒容易過，但由于種種原因，人們還繼續著由存在支配著的行為，這其中最重要的原因就是習慣。一個人自愿去死，則說明這個人認識到——即使是下意識的——習慣不是一成不變的，認識到人活著的任何深刻理由都是不存在的，就是認識到日常行為是無意義的，遭受痛苦也是無用的。P11-13