方廣錩序跋雜文集：隨緣做去 直道行之（簡體書）

方廣锠所著的《隨緣做去直道行之(方廣锠序跋雜文集)》包括筆者從1982年以來寫的各類文章100余篇。從內容講，有追憶悼念、佛教文獻研究、敦煌遺書研究、印度文化研究、印度佛教與中國佛教研究、研究方法、學術與宗教、學術規范、雜述等等。從體裁講，則有序、跋、書評、隨筆、博文、通訊等等。這些文章，有的正式發表過，有的在作者的博客“藏經洞”中刊出過，有的沒有發表過。《隨緣做去直道行之(方廣锠序跋雜文集)》反映了作者30年來學術生涯的一個側面。

方廣锠所著的《隨緣做去直道行之(方廣锠序跋雜文集)》收錄作者1982年以來所寫的序、跋、書評、隨筆、博文、通訊等共100余篇，內容涉及追憶悼念、佛教文獻研究、敦煌遺書研究、印度文化研究、印度佛教與中國佛教研究及學術研究方法、規范等，也有少量雜文，反映了作者30年來學術生涯的一個側面，具有重要學術價值。

隨緣做去直道行之（代序）曾坐春風點愚遲任繼愈先生是怎樣培養學生的摩頂放踵分內事為使黑白不混淆——讀任繼愈先生《詠墨》詩快兩年了債，總是要還的——懷念季羨林先生懷念周紹良先生哲人雖萎風范長存——紀念入矢義高先生懷念柳田圣山先生悼念圣嚴法師想起了金克木先生最后的泰斗——悼牧田諦亮先生應進一步重視宗教古籍保護宗教古籍的保護與整理迫在眉睫略談《中華大藏經》在漢文大藏經史上的地位《中華大藏經》續編的編纂《大正新修大藏經》評述《八一十世紀佛教大藏經史》跋《八一十世紀佛教大藏經史》法藏文庫本自序附：英譯本自序《中國寫本大藏經研究》序《佛教典籍百問》白序《開寶遺珍》說明《大藏經研究論稿》序《漢文大藏經文字異同研究》序《蒙古文甘珠爾·丹珠爾目錄》前言閑話《元官藏》《般若心經譯注集成》前言（摘錄） 《藏外佛教文獻》出版前語《藏外佛教文獻》緣起《（藏）外話佛教》——關于《藏外佛教文獻》的訪談錄關于《藏外佛教文獻》的選篇、錄校及其他——簡答黃征、楊芳茵先生《金剛經贊研究》序國圖新人藏《觀彌勒菩薩上生兜率陀天經》側記刻本《妙法蓮華經》卷二題嵩跋北宋佛教法事文書遐思敦煌遺書《國家圖書館藏敦煌遺書》前言《英國圖書館藏敦煌遺書目錄（斯6981號一斯8400號）》后記《英國圖書館藏漢文敦煌遺書》前言《天津文物公司藏敦煌寫經》序《中國書店所藏敦煌文獻》序《敦煌學佛教學論叢》后記呼喚《羽田亨目錄》中的敦煌遺書早日面世《敦煌佛教經錄輯校》前言（摘錄） 偽梁武帝書《法華經》跋敦煌遺書武德寫卷《勝思惟梵天所問經論》卷四跋影印敦煌遺書《大乘無量壽經》序《大梵寺佛音——敦煌莫高窟（壇經）讀本》評價評《敦煌愿文集》《敦煌之戀》也荒唐警惕偽“敦煌畫”給大英圖書館館長的抗議信面對敦煌遺書時的感覺《印度文化概論》緒論（摘錄）《印度禪》前言《印度禪》跋關于印度初期佛教研究的幾個問題——《淵源與流變》代序《淵源與流變》后記《曲肱齋全集》序《勝樂輪經及其注疏解讀》序迦毗羅衛何處是《佛經中的民間故事》前言定位與坐標（摘錄）《中國文化通志·佛教志》導言《道安評傳》前言《云南阿吒力教經典研究》序《中國佛教經論序跋記集》序《中國佛教疑偽經綜錄》序關于早期漢譯佛典中音譯詞匯的梵漢對照問題的通訊中國佛教史研究的新收獲為中國建設新文化鋪路墊石從歷史必然性中追蹤中國佛學思潮的起伏中國佛教哲學研究的里程碑——喜讀方立天新作《中國佛教哲學要義》讀《方立天文集》讀《周叔迦佛學論著全集》《禪宗三書》序說佛談信雅達怎樣讀佛經——佛教研究經驗談之一漫談禪宗研究令人遺憾的書評——評張子開《令人遺憾的（中國禪學思想史）》 學術自述與某同學論學通訊（摘錄）給某同學的信如何從事學術研究答網友四問二十一世紀中國佛教的走向——《中國佛教文化大觀》跋二學術、宗教與方法論關于招收博士生的一點想法如何處理學術與宗教的關系的通信再談學術與信仰與某先生的通訊（摘錄）到底什么叫信佛？到底什么叫修行？答“有長生不老的經嗎”？學術批評網創辦五周年感言治理學術腐敗，當前必須先向現行評價體制開刀就與劉長秋商榷文與某先生的通訊敬請廢止以CSSCI為學術評價的標準——致教育部部長袁貴仁教授的呼吁書就CSSCI作為學術評價標準問題答《新京報》問就CSSCI作為學術評價標準問題答新浪網友三問拿批評者的動機來說事的人本身就是壞人拿學生做人質？——有感于南科大學生拒考與網上評論答高校哲學戰略規劃研究問卷答“為什么是繁體”再有幾個地球又如何？——兼談佛教文化與環境保護到底是誰在毀蒙牛？法由心生——千禧遐想之規律與努力——千禧遐想之二造句我與佛教兩箱敦煌經卷殘片的再發現西子湖畔苦行僧珂珂與凱林小園——讀博友坐看青苔《家有小園》，戲而改之回家了方廣鋁教授訪談錄后記