掌上日月（簡體書）

《掌上日月》內容簡介：歲月會把一切器物變成古董，光陰又把一切收藏變成記憶。文化價值被無聲的歷史所鑄就。鳥籠、葫蘆、蛐蛐罐，書畫、古瓷、紫砂壺。一對山核桃在掌間旋動著日月。玩家的不冤不樂，藏家的慧眼識珠，在物我相融與物我兩忘的超脫中，玩才會有境界。玩一旦升華到禪意，日月才會出現在指縫間，心中也會感知冬暖夏涼。

劉一達，筆名達城、如一。現供職于北京晚報，資深記者，中國作家|辦會會員、北京民間文藝家協會副主席、北京作家協會理事、北京新聞工作者協會理事、北京讀書形象大使。曾榮獲首屆全國“百佳”新聞工作者和全國“報刊之星”稱號。從1980年起開始文學創作。迄今已出版長篇小說，紀實文學50多部。作品多次獲獎。劉一達的創作已形成了自己獨有的“京味兒”風格，深受讀者喜愛。代表作品:《人蟲兒》、《百年德性》、《胡同根兒》、《故都子民》、《大酒缸》、《頭火》、《北京爺》、《畫蟲兒》、《壇根兒》、《門臉兒》、《爺是玩家》等。其中《人蟲兒》、《百年德性》、《胡同根兒》、《故都子民》等被改編為電視連續劇播出。《人蟲兒》、《故都子民》等被譯成日文，在日本出版發行。

《掌上日月》玩家的不冤不樂，藏家的慧眼識珠，在物我相融與物我兩忘的超脫中，玩才會有境界。玩一旦升華到禪意，日月才會出現在指縫間，心中也會感知冬暖夏涼。

您看到的這本書和另外一本書，是我近兩年寫的散文和
隨筆集。一本書名叫《掌上日月》，一本書名叫《胡同味
道》。這兩本書，稱其為姊妹篇或上下集也行。
為什么叫“掌上日月”，而不叫“天上日月”，或者別的
日月呢?好像這兩個書名已然做了解釋：掌上日月，就是胡
同味道。這兩個書名，也是這兩本書里的兩篇散文的題目。
散文和隨筆的寫作，在于一個“散”字和一個“隨”
字。散，是形散，神不散。隨，是心隨，意不隨。
但我理解散文和隨筆的寫作，還在于一個“興”字和一
個“境”字。興，是興之所至，有感而發。境，是文章要追
求一種境界，或者說一種品位。境從于心，或心附于境。有
意境，自然也就有品位。
我比較喜歡散文和隨筆這兩種文體，因為散文可以不拘
形式，不受約束，散散漫漫，直抒胸臆。隨筆呢，則有點兒
隨心所欲的味道，平鋪直敘，不講究文采，不受限制，自由
自在，寫到哪兒是哪兒，只須把要說的話，說明白就得。
這僅就文體而言。但真正好的散文與隨筆，如行云流
水，如清風拂面，既可蕩滌胸襟，又覺回腸蕩氣，如果不營
造出一定的語境，如何能做到這一點?
我一直以為寫好散文和隨筆的秘訣是“氣韻”倆字。心
平氣和、氣定神閑與心浮氣躁和頤指氣使寫出來的散文和隨
筆能一樣嗎?
明朝末年，有一位與大書畫家董其昌齊名的文化人叫陳
繼儒，號眉公，他不到二十歲便考取功名。二十九歲正當仕
途前途無量之時，他卻毅然決然“取儒衣冠焚棄之”，此生
再不為官，隱居在小昆山(即現在上海的昆山)，後筑室東
佘山(青浦)，杜門著述，其繪畫與散文以閑適散淡、寧靜
致遠著稱。
這位陳繼儒有多部書傳世。他的書多觀世和警世箴言，
看似閑余筆談，卻是處世妙諦，耐人尋味，引人深思。我非
常喜歡他在《安得長者言》中說的一段話：“靜坐然後知平
日之氣浮。守默(保持沉默)然後知平日之言躁。省事然後
知平日之費閑(白費工夫)。閉戶然後知平日之交濫(交際
太濫)。寡欲然後知平日之病多(為欲望太多而苦)。近情
(合乎情理)然後知平日之念刻(用心刻薄)。”
這大概是作者以靜養性，清心寡欲之後得出的理性
思考。

第一輯 玩家心境
境界
掌上旋日月
玩鳥兒
養花兒
藏印
景泰藍
罐里乾坤
收藏“天安門”

第二輯 雪泥鴻爪
印象
祈禱
四海
歌聲
采訪
西北行記
字典
過年
讀書
業大
談笑
喝茶
說“蟲兒”

第三輯 翰墨人生
墨魂
執著
心經
是昧兒
藏印
五氣

第四輯 行云流水
滴水
眼界
情結
鏡頭
酒昧兒
湘情
竹枝詞人
陽光