古詩十九首與樂府詩選評（簡體書）

《古詩十九首與樂府詩選評》內容簡介：上海古籍出版社近六十年來形成了出版普及讀物的優良傳統。上一世紀，本社及其前身中華書局上海編輯所策劃、并歷時三十余年陸續出版的《中國古典文學作品選讀》與《中國古典文學基本知識》兩套各八十種，在當時曾影響深遠。不少品種印數達數十萬甚至逾百萬。不僅今天五六十歲的古典文學研究者回憶起他們的初學歷程，會深情地稱之為“溫馨的乳汁”；而且更多的其他行業的人們在涵養氣度上，也得其熏陶。然而，人文科學的知識在發展更新，而一個時代又有一個時代的符號系統與表達、接受習慣，因此本世紀初，我社又為讀者奉獻了一套“文史哲經典讀本”，是為先前兩套叢書在新世紀的繼承與更新。

曹旭，字升之，號夢雨軒主人。江蘇金壇人。老三屆，77級中文系。1988年獲復旦大學文學博士學位。曾任上海師大研究生部部長、圖書館館長。現為上海師大教授、博士生導師。1993、1996、2001、2003、2007年分赴日本京都大學、日本東京大學、香港中文大學、臺灣逢甲大學、新加坡國立大學訪問講學；倡導“漢字文化圈”和世界漢學背景下的古代文學研究。著作多種，比較喜歡的有《詩品集注》、《詩品研究》和散文集《歲月如簫》。文學乃吾家事：時有新、舊體詩，散文小品，見諸報刊。

《古詩十九首與樂府詩選評》是中國古代文史經典讀本。

出版說明
導言
一、古詩十九首
行行重行行
青青河畔草
青青陵上柏
今日良宴會
西北有高樓
涉江采芙蓉
明月皎夜光
冉冉孤生竹
庭中有奇樹
迢迢牽牛星
回車駕言邁
東城高且長
驅車上東門
去者日以疏
生年不滿百
凜凜歲云暮
孟冬寒氣至
客從遠方來
明月何皎皎

二、舊題蘇李詩及其他古詩
上山采蘼蕪
十五從軍征
橘柚垂華實
蘭若生春陽
步出城東門
穆穆清風至
四坐且莫喧
新樹蘭蕙葩
古八變歌（北風初秋至）
骨肉緣枝葉（舊題蘇武詩）
黃鵠一遠別（舊題蘇武詩）
結發為夫妻（舊題蘇武詩）
燭燭展明月（舊題蘇武詩）
良時不再至（舊題李陵詩）
嘉會難再遇（舊題李陵詩）
攜手上河梁（舊題李陵詩）
有鳥西南飛（舊題李陵詩）
爍爍三星列（舊題李陵詩）
晨風鳴北林（舊題李陵詩）
童童孤生柳（舊題蘇武詩）

三、漢樂府
戰城南
有所思
上邪
江南
雞鳴
平陵東
陌上桑
長歌行
隴西行
相逢行
東門行
飲馬長城窟行
婦病行
孤兒行
艷歌何嘗行
艷歌行（翩翩堂前燕）
艷歌行（南山石嵬嵬）
白頭吟
悲歌
梁甫吟
傷歌行
怨歌行
枯魚過河泣
咄喏歌
古詩為焦仲卿妻作并序
古歌（秋風蕭蕭愁殺人）
刺巴郡守詩
小麥謠
古歌（高田種小麥）
城中謠
桓靈時謠
羽林郎
董嬌饒

四、南朝樂府
子夜歌（落日出前門）
子夜歌（芳是香所為）
子夜歌（宿昔不梳頭）
子夜歌（始欲識郎時）
子夜歌（今夕已歡別）
子夜歌（攬枕北窗臥）
子夜歌（常慮有二意）
子夜歌（攬裙未結帶）
子夜歌（夜長不得眠）
子夜歌（我念歡的的）
子夜歌（儂作北辰星）
子夜四時歌·春歌（光風流月初）
子夜四時歌·春歌（春林花多媚）
子夜四時歌·夏歌（田蠶事已畢）
子夜四時歌·夏歌（青荷蓋淥水）
子夜四時歌·秋歌（白露朝夕生）
……

五、北朝樂府

以為蘇李詩乃偽作是唐以後的事，主要是劉知幾《史通》懷疑《文選》所載李陵與蘇武書是偽作起的頭。宋代懷疑“蘇李詩”則是從蘇軾開始的，蘇軾不太滿意《文選》的編選，也不太滿意蕭統的眼光，讀蘇武《詩四首》之四“俯觀江漢流”一句說：蘇武、李陵在長安送別，送別詩里怎么會有“江漢”的句子？《題文選》說：“舟中讀《文選》，恨其編次無法，去取失當。齊梁文章衰陋，而蕭統尤為卑弱，《文選引》（蘇軾祖父諱“序”，故改“序”為“引”）斯可見矣。如李陵、蘇武五言，皆偽而不能去。”《答劉沔都曹書》：“梁蕭統集《文選》，世以為工。以軾觀之，拙于文而陋于識者，莫統若也。宋玉《高唐》、《神女》，其初略陳所夢之因；如子虛、亡是公等相與問答，皆賦矣，而統謂之序，此與兒童之見何異？李陵、蘇武贈別長安，而詩有‘江漢’之語。及陵與武書，詞句儇淺，正齊梁間小兒所擬作，決非西漢文，而統不悟。”
宋代的洪邁也說，李陵《與蘇武詩三首》中有“獨有盈觴酒，與子結綢繆”句，其中“盈”字犯了漢惠帝的諱。至明清及近代學者如顧炎武、錢大昕、梁啟超等多承前說，以為“蘇李詩”是偽作。而今人汪辟疆《漢魏詩選按語》以為：“與過而疑之，寧過而存之。”逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》即將“蘇李詩”存于“東漢卷”為“李陵錄別詩二十一首”，態度謹慎可取。
其實，“蘇李詩”主題就是一個“別”字。描寫“別”，很容易涉及到兄弟、朋友、夫妻，就這些詩看，也與蘇武、李陵的情況在不即不離之間。主題一致，身份、情景不完全吻合，其實沒有什么關系。詩總在虛虛實實之間，寫詩不等于寫實，更不等于記日記，可以憑理性肢解并組裝起來。不要說是研究者，就是作者本人也未必能將他寫的每一首詩都“還原”成“本事”的。寫詩的人容易理解，這就是唐朝那么多寫詩、讀詩的人都沒有讀出蘇、李詩有什么問題的原因。而研究的人常常站在創作的對立面，用經驗和推理去說明并非用經驗和推理創作出來的詩歌。