無計花間住（簡體書）

蘭陵王 柳陰直，煙里絲絲弄碧。隋堤上、曾見幾番，拂水飄綿送行色。登臨望故國。誰識，京華倦客。長亭路、年去歲來，應折柔條過千尺。 閑尋舊蹤跡。又酒趁哀弦，燈照離席。梨花榆火催寒食。愁一箭風快，半篙波暖，回頭迢遞便數驛，望人在天北。 凄惻，恨堆積，漸別浦縈回，津堠岑寂。斜陽冉冉春無極。念月榭攜手，露橋聞笛。沈思前事，似夢里，淚暗滴。 這是清真詞也是宋詞中的名篇，它的好處似已被前人道盡。 所謂“京華”，即京師，此指汴都。“柳陰”句，孟元老《東京夢華錄》：“東都外城方圓四十余里，城壕曰護龍河，闊十余丈，壕之內外，皆植楊柳。”“隋堤”，隋煬帝開鑿汴水，名通濟渠，沿渠筑堤，稱隋堤，道皆種柳。白居易《新樂府?隋堤柳》：“西至黃河東至淮，綠陰一千三百里。”宋之汴京隋堤，在開封城外三里。“應折”句，《三輔黃圖》：“灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。”不過折柳贈別，至唐代以后方多見于詩文。 “梨花”云云，是梨花開于清明寒食時節，蔡襄《寒食梨花小飲》“二月中央寒食朝，墻隈忽見梨花飄”也。榆火，《周禮?夏官?司爟》有“四時變國火”之說，鄭眾云：“春取榆柳之火。”不過改火是以木為燧、鉆以取火時代特有的習俗，唐宋時期取火已用火石，榆木鉆火便成節日游戲，吳自牧《夢粱錄》：“寒食第三日即清明節，每歲禁中命小內侍于閣門用榆木鉆火，先進者賜金碗、絹三匹。”寒食，《夢粱錄》：“清明交三月，節前兩日謂之寒食，京師人從冬至后數起，至一百五日便是此日，家家以柳條插于門上，名曰明眼。”以介子推此日被焚而禁火，其俗始于東漢，見《后漢書?周舉傳》，唐宋則演為節日。“別浦”，乃江河支流的入水口，唐宋詩詞中常見，有時只是借用字面意，借指送別之地，此篇即是。“津堠”，津，渡口；堠，里堠，于驛道旁筑土為堡，置木牌或石于其上，書律令、年月日及當地地名，其間隔多為五里、十里，五里稱單堠，十里稱雙堠。 清人周濟說這一首《蘭陵王》是“客中送客”，雖然后人對此有不少異議，但在這首詞里，作者究竟是行者還是送行者，似乎并不重要。它把相別兩方的依依之情都寫得真切。作者的身分一面正如那“拂水飄綿送行色”的隋堤柳，年去歲來，看遍人間離別，一面他又分明是“京華倦客”，羈留既久，幾番長亭送別，原已深藏了人生的感慨。那么此篇是借了一個送別的題目，抒寫身世之感。所謂“客中送客”，如果不把它認作身分的確證，而只看作情緒的說明，便正是一個合乎詞意的解釋。刻畫物態，清真最擅勝場。開篇一個“直”字，寫出柳陰也寫出隋堤。一個“弄”字，見出柳之有情也見出柳之無情。多情者，正在柳邊哀弦中的離人，且惟因多情而令人如此不堪。“愁一箭風快，半篙波暖，回頭迢遞便數驛，望人在天北”，原是想象中的虛寫，但卻全用真情把它撐住。清真詞《解連環》“料舟移岸曲，人在天角”，《花犯》“人正在、空江煙浪里”，與“望人在天北”都是同一機杼，作者總能把孤清之境中的那一個“人”寫得愈見孤清。末段仍是別情之回蕩。“斜陽冉冉春無極”，纏綿而凄婉。“春無極”三字似又照應到柳，——柳是春天的信物也是離人的眷懷。“月榭”、“露橋”，像是裝飾出來的句子，但放在“似夢里”之前，便覺得夢境中情景正該是這樣的朦朧且又凄惻。宋人筆記中說，南宋初年，“都下盛行周清真詠柳《蘭陵王慢》，西樓南瓦皆歌之，謂之《渭城三疊》，以周詞凡三換頭，至末段，聲尤激越，惟教坊老笛師能倚之以節歌者”。所謂“至末段聲尤激越”，即因在句式上，末段用了一個二言、三個三言的短句，又以一個去聲的“漸”字和一個去聲的“念”字，各領起一對四言偶句；而一句之中的平仄安排，更特別用了違反調聲常例的所謂“拗句”，如“津堠岑寂”之“平去平入”，如“月榭攜手”之“入去平上”；且每一句的落腳字，除“漸別浦縈回”獨用平聲，其余都是以仄字收結，如此種種，而構成了詞的拗怒音節，而有了蒼涼激越的調與情。王國維說清真詞“拗怒之中，自饒和婉，曼聲促節，繁會相宜，清濁抑揚，轆轤交往，兩宋之間，一人而已“，正是一個十分切當的評價。 ……