趙氏擒拿術(上)：擒拿秘籍《九重天》譯注（簡體書）

擒拿技術是以擊打掐拿要害部位，抓經拿脈、分筋錯骨為主要手段，融踢、打、摔、拿為一體，剛柔相濟、陰陽相變、周流圓活、以巧取勝的一種實用技術。具有豐富的內容及深遂的機理和哲理，有很高的研究價值和實用價值。但千百年來，由於中國武術門派繁多，門戶極深，大多口傳心授，視為門戶之至寶，秘不外傳，授徒傳人也是擇人而行，一般只授一些擒拿的入門功夫，真正的擒拿技術只傳一二人，故真正傳世者甚少，正如我老師李子鳴先生在我所著的《實用擒拿學》一書序中所言： 「武術一道，為我國獨傳之秘，而擒拿一術尤為武術之精髓，其理深奧，其術精遂，其法變化萬千。然中華武術門戶極深，悉盡私秘其術，為各家鎮山之寶，傳世者甚少，很少見著於書，即或有之，亦述之一二，而藏之七八。近年來談論擒拿者不少，然悉擒拿真諦者，鮮有幾人。更有甚者，少有幾手蓋以為擒拿，虛文以對，而不知擒拿為何，誤人，誤己。」 《趙氏擒拿術》是目前唯一一部從理、功、技、法全面、系統、科學地闡述實用擒拿《九重天》秘籍的譯注。它分上、中、下三冊： 上冊為擒拿秘籍《九重天》譯注，主要是對《九重天》中的武功口訣作出科學、系統、合理的譯注。

趙大元副教授，八卦掌第四代傳人，國家武術八段。原中國人民警官大學、公安大學警體系副主任、副教授、擒敵技術教官、三級警監。中國武協傳統武術委員會委員，中國體育科學學會武術分會第三屆委員會委員。北京市武協第二、三、四、五屆委員，第四、五屆副秘書長。北京市八卦掌研究會第一、二屆秘書長，第三、四屆監事會副主任。全國各地部分武術館校、大專院校武協的名譽主席和顧問。
他9歲開始習武，曾習練長拳、羅漢、迷踪、彈腿、太祖等多種拳種，到京後曾從張晉習實用擒拿術，從劉鐵林習形意拳，從楊振基、吳圖南習太極拳，後拜著名武術家李子鳴為師，研習傳統武術八卦掌。1979年、1981年代表北京市參加全國傳統武術觀摩交流大會獲銀牌，多次在北京市和全國各類比賽中獲獎。曾任科教片《八卦掌》編導和武術指導、亞運會“大刀團體操”副總教練、“海南椰子節”武警團體操總教練。長年擔任各類國際、國內武術比賽和全國及公安系統的散打比賽的仲裁、總裁、副總裁、裁判長等職。多次被評為北京市武術工作先進個人，1984年被評為全國優秀武術輔導員，1985年因教學成績突出受公安部嘉獎。
長年從事傳統武術和軍、警實用擒拿格鬥技術的教學，他曾多次接待各國武術、軍警來華團體和外國友人並擔任教學工作。多次赴韓國、意大利、加拿大、美、英、法等二十餘國進行學術交流、講學和教學，傳授實用格鬥擒拿技術、緝捕技術、中國傳統武術太極拳和八卦掌，學生遍及世界各國。
作者註重傳統武術和武術實用技術的學術理論研究，尤其是將傳統武術中的實用技術，應用到公安、武警和部隊的實用擒拿格鬥技術和緝捕技術。參於組織、編審和撰寫了公安部、司法部、安全部、武警部隊的警體、擒拿格鬥、緝捕技術、查緝戰術等統編教材共10冊。另出版專著共10冊，發表武術文章50餘篇，論文10餘篇。
退休後，他則從事傳統武術和武術實用技術的技、理研究，撰寫有關傳統武術太極拳、八卦掌及實用擒拿技術的專著。

《趙氏擒拿術》是目前唯一一部從理、功、技、法全面、系統、科學地闡述實用擒拿《九重天》秘籍的譯注。它分上、中、下三冊。上冊為《擒拿秘籍<九重天>譯注》，主要是對《九重天》中的武功口訣作出科學、系統、合理的譯注。由趙大元編寫。

中國傳統武術承載著中國悠久深厚的文化，是以“易”理為理論基礎，以武功、武術、武藝、武醫為載體，研究人的生命和運動的綜合性學科。它體現著傳統文化面對宇宙蒼生的深遠情懷和玄思，其內涵的精緻、從容、逍遙、曠遠、博大是其“天人合一”的人生精髓。
中國傳統武術的錘煉，就像一把鋒利的刻刀。運用中國悠久深厚的文化之手，時刻都在雕琢著人們的靈魂，使人們的靈與肉、人與自然、人與社會都遵循著“道”與“易”的自然法則，和諧地交融在一起。
中國傳統武術無形地鑄造著人們的思想、品格、道德，昇華著人們對自然、社會的感知和認知能力，其所有的玄機與奧妙，都在虛靜的氛圍與智慧的靈光中得以頓悟，都在動和靜的幻化之間得以展現。
無論何人均從傳統武術中獲得了中華傳統文化的煦韜和厚積，從而洗盡了虛燥和浮華，保持著人與社會、人與自然、人與人之間的溫馨和諧，保持著從容歡愉的人生。
而實用擒拿技術是中華武術實用搏擊的四大技法之一，集中反映和體現了中國武術中的精華，是我國特有的獨傳之術。實用擒拿技術匯集了中華武術實用搏擊的精髓，是徒手搏擊的最重要的實戰技法，其理精深，其術奧妙無窮，其法變化萬千，是廣大人民群眾幾世紀以來在實踐中不斷積累和總結出來的特殊實用技術。
擒拿技術在我國有著悠久的歷史。最早見諸文字的是春秋戰國時期。《春秋·公羊傳》中有“萬怒，搏閔公，絕其膃”的記載，類似於今天擒拿中的鎖喉斷頸技術。《莊子·內篇》有“以巧鬥力者，始乎陽，常卒乎陰，大至則多奇巧”。已從哲理上探討技擊中的勁力使用。漢代百戲角抵技，也常有“抓把”“抱腰腿”“握舉”“鎖扣”等技法盛行於百戲之中。“至秦漢三國即更明確地提出鎖扣之法”“至隋唐又明確提出抓拿等技法”（《中國武術發展史綱要》）。“至五代宋元又出現，分明八打與暗八打……技法分刁拿鎖扣速小綿軟巧……分筋錯骨點穴等手法”（見《武術匯宗》）。
金恩忠在《少林七十二藝練法》中寫道：“妙興大師蒙方丈授以少林等功夫，並點穴、卸骨、擒拿等法。”尊我齋主人在《少林拳術秘訣》中對此更有詳盡述論：“但張氏穴道之術，先本得之於道家馮一元……自張氏點按術盛行後，凡南北技擊鉅子，無不視此為枕中秘寶。未幾有王一瓢者，為淮北大俠，尤精此術。於張之三十六手中更推闡而為一百零八手，與人之百零八穴相印，並於點按手外，創立擒拿術……”
自此之後有三十六路大擒拿，七十二把擒拿之分。“平時練習之手法，約有七十餘種，而擒拿則其總稱也”（見《江南經略》）。
隨著武術技擊的深入發展、研究和實戰，擒拿技術逐漸成為中國武術中一門專門的技術。以後又作為武技中的高級實用技術大大地發展起來，融踢、打、摔、拿、點穴為一體，成為各拳種、各流派的不傳之秘。
由於中國社會發展的特殊社會條件和人文環境，各門各派均門戶極深。深藏而不外傳，間或有之，也是傳之一二而藏之七八。更是嚴守“傳技，不傳法”“寧失技，不失人”之規。就是說，可以教你一些具體技術，但不教實際應用的方“法”，寧可使技藝失傳，也不可所傳非人而為禍社會。中國傳統武術擒拿技術，各門各派向以視為密寶，更是這樣。

一、符圖譯注
二、《心訣》譯注
三、《總訣》譯注
四、《無極訣》譯注
五、《七星訣》譯注
六、《八卦訣1》譯注
七、《八卦訣2》譯注
八、《六合訣》譯注
九、《五行訣》譯注
十、《兩儀陰陽訣——乾坤八字法》譯注
十一、《三才——行功訣》譯注
十二、《四象——用手訣》譯注
十三、《九宮訣》譯注
後記
作者簡介