易經智慧大全集（簡體書）

《易經》廣泛記載了我國上古時代的經濟狀況、社會生活狀況，主要包括農業生產、畜牧養殖、生老病死、訴訟征伐、婚喪嫁娶、祭祀、經商、天文歷法等諸多內容。因此，它不但是一本哲理書，也是一部反映上古社會生活的百科全書，具有較高的史學研究價值。
《易經的智慧大全集(超值金版)》對《易經》原文進行逐一講勰，無驚世駭俗之論，無虛遠玄妙之談，沒有天方夜譚的奇聞，沒有照本宣科的套話，作者力求古今通鑒，史論結合，舉一反三，啟人遐思，借古聖智慧，益今人心力，值得一讀。
《易經的智慧大全集(超值金版)》由雅瑟主編。

雅瑟主編的《易經的智慧大全集(超值金版)》全書分為五卷：第一卷詳盡介紹了《易經》起源與傳承；第二卷為《易經》的啟蒙，涵蓋了《易經》的結構知識和讀易釋詞與凡例；第三卷為《易經》的六十四卦詳解，是全書主體。按經上、經下分為兩章，每卦獨成一節，各節皆有原文、譯文、注釋、解讀，每卦之後附有活用事例，并輔之以精心揀擇之百余幅插圖，用一種全新的圖解表現形式，讓讀者在閱讀過程中或可先窺其門戶，後登其堂奧，由淺入深，從而看得懂、學得會、用得上。第四卷《系辭傳》和第五卷《說卦傳》注解，每一段原文後附有詳盡注釋及譯文，可為讀者備查之用。本書在保持了傳統《易經》的原汁原味的基礎上，努力為讀者提供可以深入閱讀的平臺，以期讓每個讀者可以站在前人的肩膀上讀出屬于自己的一本《易經》。

《易經》是華夏五千年智慧與文化的結晶，被儒家尊為“六經之首”，被道家奉為“三玄之冠”，其可謂是“群經之首，大道之源”。《四庫全書總目提要》曾提道： “易道廣大，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算數、以逮方外之爐火皆可援易以為說。”《易經》經過了近幾千年的流傳，已經像血液一樣滲透到我們社會生活的各個領域，與我們的生活形成了完整而不可分割的血緣關系。其影響之長久與深遠在世界歷史上實屬罕見。數千年來文人學士們視《易經》為枕中之寶、袖中之珍，吟誦之，鉆研之，遵從之。如孔子所言，“居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占”；葉采也說，“閑坐小窗讀周易，不知春去已多時”，就很生動地道出了士人對《易經》的迷愛。唐代的虞世南說“不讀《易》不可為將相”，大醫學家孫思邈曾說“不知易便不足以言知醫”，可見《易經》在古代是多么的受推崇。
最近一段時間，對于國學傳統文化的討論又漸漸熱起來，《易經》也因其是經典中之經典，哲學中之哲學，謀略中之謀略，為時人所重，但《易經》名雖為“易”，真正要講通講透卻實非易事。《易經》一書，“人更三聖，世歷三古”傳承至今，留下來的著述浩如煙海，各家觀點亦是紛繁駁雜，加之易學之深邃博大，要想盡獲《易》學“潔靜精微”之宏旨，當非易事。如朱熹所言，“《易》難看，不比他書”，“是聖人事，非學者可及也”，其因在于《易經》是用卦象來喻示人生道理。翻開此書，讀者看到的是令人眼花繚亂的八卦、六十四卦符號。以及晦澀艱深的卦辭、爻辭，初覽之下，《易經》符號系統，所屢現卦象的隱晦，常讓我們望圖興嘆，而文字系統所表達文辭的艱深，又讓我們裹足難行，所以，連朱熹都要說“易難讀”。在現代社會，人們與傳統文化的脫節。再加之一些江湖術士的故弄玄虛，更讓《易經》難見其真實面目，它愈發不為人所熟悉。很多人都認為它很深奧、難懂，都把它當成是一部“天書”，《易經》被更多的強調占筮和玄學的作用。其實換個角度來看，對于普通人，《易經》更是一本地球漫游指南和人生成長手冊，關于世界、關于人生、關于自己你都可以從中找到答案和啟示，它告訴我們該如何認知世界、如何認知自己，從而做到持經達變、通達樂觀。《易經》離我們普通人的生活并不遙遠，我們品讀它，體悟它，可從中尋覓智慧的鑰匙，吸取知識的力量，它是激勵人們奮發向上的戰鼓，身處逆境的人更能從中汲取源源不斷的生活智慧和前進動力。
正鑒于此，我們擇取古本、兼采眾本，精校精審，薈萃眾家之長，采用文、白對照的形式，編成這本《易經的智慧大全集》。全書分為五卷：第一卷詳盡介紹了《易經》起源與傳承；第二卷為《易經》的啟蒙，涵蓋了《易經》的結構知識和讀易釋詞與凡例；第三卷為《易經》的六十四卦詳解，是全書主體。按經上、經下分為兩章，每卦獨成一節，各節皆有原文、譯文、注釋、解讀，每卦之後附有活用事例，并輔之以精心揀擇之百余幅插圖，用一種全新的圖解表現形式，讓讀者在閱讀過程中或可先窺其門戶，後登其堂奧，由淺人深，從而看得懂、學得會、用得上。第四卷《系辭傳》和第五卷《說卦傳》注解，每一段原文後附有詳盡注釋及譯文，可為讀者備查之用。本書在保持了傳統《易經》的原汁原味的基礎上，努力為讀者提供可以深入閱讀的平臺，以期讓每個讀者可以站在前人的肩膀上讀出屬于自己的一本《易經》。
本書旨在解讀古典名著，由于易道博大，蘊義隱晦，加之歷代注《易》、說《易》的著作可謂汗牛充棟，各家解說不一，這里我們雖欲博采眾美，然見聞僻陋，掛一漏萬，知所不免，權作引玉之磚，就教于各位方家。

第一卷 《易經》起源與傳承
第一章 何為《易經》
第一節 《易經》的由來
第二節 《易經》是誰寫的
第二章 易學傳承
第一節 象數學派
第三節 義理學派
第二卷 《易經》啟蒙
第一章 《易經》的結構
第一節 《易經》的內容
第二節 《易傳》的內容
第二章 《易經》的基本概念
第一節 陰陽
第二節 卦時
第三節 二體與爻位
第四節 中正當位
第五節 承、乘、比、應
第六節 交互卦
第七節 卦主
第三卷 《易經》六十四卦詳解
第一章 經上
第一節 乾卦第一(上下皆乾天——重天乾卦)
第二節 坤卦第二(上下皆坤地——重地坤卦)
第三節 屯卦第三(下震雷上坎水——水雷屯卦)
第四節 蒙卦第四(下坎水上艮山——山水蒙卦)
第五節 需卦第五(下乾天上坎水——水天需卦)
第六節 訟卦第六(下坎水上乾天——天水訟卦)
第七節 師卦第七(下坎水上坤地——地水師卦)
第八節 比卦第八(下坤地上坎水——水地比卦)
第九節 小畜卦第九(下乾天上巽風——風天小畜)
第十節 履卦第十(下兌澤上乾天——天澤履卦)
第十一節 泰卦第十一(下乾天、上坤地——地天泰卦)
第十二節 否卦第十二(下坤地上乾天——天地否卦)
第十三節 同人卦第十三(下離火上乾天——天火同人卦)
第十四節 大有卦第十四(下乾天上離火——火天大有卦)
第十五節 謙卦第十五(下艮山上坤地——地山謙卦)
第十六節 豫卦第十六(下坤地上震雷——雷地豫卦)
第十七節 隨卦第十七(下震雷上兌澤——澤雷隨卦)
第十八節 蠱卦第十八(下巽風上艮山——山風蠱卦)
第十九節 臨卦第十九(下兌澤上坤地——地澤臨卦)
第二十節 觀卦第二十(下坤地上巽風——風地觀卦)
第二十一節 噬嗑卦第二十一(下震雷上離火——火雷噬嗑)
第二十二節 賁卦第二十二(下離火上艮山——山火賁卦)
第二十三節 剝卦第二十三(下坤地上艮山——山地剝卦)
第二十四節 復卦第二十四(下震雷上坤地一地雷復卦)
第二十五節 無妄卦第二十五(下震雷上乾天——天雷無妄卦)
第二十六節 大畜卦第二十六(下乾天上艮山——山天大畜卦)
第二十七節 頤卦第二十七(下震雷上艮山——山雷頤卦)
第二十八節 大過卦第二十八(下巽風上兌澤——澤風大過卦)
第二十九節 坎卦第二十九(上下皆坎水——重水坎卦)
第三十節 離卦第三十(上下皆離火——重火離卦)
第二章 經下
第三十一節 咸卦第三十一(下艮山上兌澤——澤山成卦)
第三十二節 恒卦第三十二(下巽凰上震雷——雷凰恒卦)
第三十三節 遁卦第三十三(下艮山上千天——天山遁卦)
第三十四節 大壯卦第三十四(下乾天上震雷——雷天大壯卦)
第三十五節 晉卦第三十五(下坤地上離火——火地晉卦)
第三十六節 明夷卦第三十六(下離火上坤地——地火明夷卦)
第三十七節 家人卦第三十七(下菲火上巽凰——凰火家人卦)
第三十八節 睽卦第三十八卦(下兌澤上離火——火澤睽卦)
第三十九節 蹇卦第三十九(下艮山上坎水——水山蹇卦)
第四十節 解卦第四十(下坎水上震雷——雷水解卦)
第四十一節 損卦第四十一(下兌澤上艮山——山澤損卦)
第四十二節 益卦第四十二(下震雷上巽風——風雷益卦)
第四十三節 央卦第四十三(下乾天上兌澤——澤天央卦)
第四十四節 ?卦第四十四(下巽風上乾天——天風始卦)
第四十五節 萃卦第四十五(下坤地上兌澤——澤地萃卦)
第四十六節 升卦第四十六(下巽風上坤地——地風升卦)
第四十七節 困卦第四十七(下坎水上兌澤——澤水困卦)
第四十八節 井卦第四十八(下巽風上坎水——水風井卦)
第四十九節 革卦第四十九(下離火上兌澤——澤火革卦)
第五十節 鼎卦第五十(下巽風上離火——火風鼎卦)
第五十一節 震卦第五十一(上下皆震雷——重雷震卦)
第五十二節 艮卦第五十二(上下皆艮山——重山艮卦)
第五十三節 漸卦第五十三(下艮山上巽風——風山漸卦)
第五十四節 歸妹卦第五十四(下兌澤上震雷——雷澤歸妹卦)
第五十五節 豐卦第五十五(下離火上震雷——雷火豐卦)
第五十六節 旅卦第五十六(下艮山上離火——火山旅卦)
第五十七節 巽卦第五十七(上下皆巽風——隨風巽卦)
第五十八節 兌卦第五十八(上下皆兌澤——麗澤兌卦)
第五十九節 渙卦第五十九(下坎水上巽風——風水渙卦)
第六十節 節節卦第六十(下兌澤上坎水——水澤節 卦)
第六十一節 中孚卦第六十一(下兌澤上巽風——風澤中孚卦)
第六十二節 小過卦第六十二(下艮山上震雷——雷山小過)
第六十三節 既濟卦第六十三(下離火上坎水——水火既濟)
第六十四節 未濟卦第六十四(下坎水上離火——火水未濟卦)
第四卷 《系辭傳》
第一章 系辭上
第二章 系辭下
第五卷 《說卦傳》

蓄勢以待，因時而行
“有厲，利已”和“何天之衢，亨”暗示我們，在力量不足以擊敗對方時，不能貿然行動，一旦時機成熟，便順應天時而動。田單深知這個道理，攻守結合敗燕復齊國。
公元前284年，燕昭王任命樂毅為上將軍，統率六國軍隊攻齊。齊愍王未料到燕國會聯合諸國攻齊，匆忙之中率軍在濟水之西展開決戰。結果齊軍一觸即潰，樂毅攻克臨淄後，兵分五路，僅六個月的時間，就攻取了齊國70多座城池，只剩下莒和即墨兩城未被攻克。
公元前283年，齊王之子法章為齊襄王。守莒抗燕，并號召民眾抵抗。樂毅又重新調整部署，集中右軍和前軍攻莒，左軍和後軍攻即墨。即墨軍民在守將戰死之後，共推齊宗室田單為將。田單充分運用孫武的善守還需善攻的制勝之道，堅守抗燕，靜待反攻良機，形成兩個抗燕的堅強堡壘。燕軍圍攻莒和即墨一年未下，樂毅改用攻心戰，命燕軍撤至距兩城九里的地方設營筑壘。并下令凡城中居民有出來的不加拘捕，有困難的予以賑濟，以爭取齊民。如此相持三年，兩城依然未被攻下。
公元前279年，燕昭王死，惠王繼位。惠王做太子時便對樂毅不滿，且對三年攻齊不下又有懷疑，田單乘機派人人燕進行間諜活動，宣揚說樂毅借攻齊為名，想控制軍隊在齊國為王。燕惠王果然中計，派騎劫代替樂毅。樂毅被撤換，不僅使田單少了一個難以對付的敵手，且使燕軍將士憤憤不平，軍心渙散。
騎劫到任後，一反樂毅的做法，改用強攻。由于齊國軍民的頑強抵抗，未能奏效。田單為進一步激勵士氣，誘使燕軍行暴，便散布謠言說齊軍最怕割鼻子、挖祖墳。騎劫果然中計。即墨軍民看到燕軍的暴行，個個憤怒異常，紛紛要求同燕軍決一死戰。同時，田單積極進行反攻的準備工作，先命精壯甲士全部隱伏起來，以老弱、婦女登城守望，使燕軍誤以為齊軍少壯已傷亡殆盡，然後派人向燕軍詐降。燕軍信以為真，一心坐待受降，更加麻痹松懈。
田單覺得反攻時機已經成熟，巧用火牛陣，擊潰圍攻即墨的燕軍主力。田單奇襲獲勝後，立即大舉反攻，齊國民眾紛紛響應。很快將燕軍逐出國境，收復淪陷的70多座城池。
此戰，即墨田單在保衛戰中積極防御，巧施反問計，以詐降手段麻痹對方，然後實施夜間奇襲，先堅守後反攻，最終一舉擊敗燕軍，取得了復國的勝利。
P169-170
君子求財，富而有道
《頤卦》暗示我們，人要走正確的養生之道。從商的人要走商場正道，即靠自己不斷發展壯大。李嘉誠在他的創業中就滲透了這一理念，靠自己進行市場調查和預測，找出一條通向成功的光明大道。
李嘉誠的成功之道在于他善于以調查為基礎進行市場預測。李嘉誠經過調查，發現各大商店幾乎沒有塑膠花賣。憑平時的觀察，他認定香港人是喜歡擺設的，所以大膽預測：逼真、漂亮又便宜的塑膠花必將受到香港人的大力歡迎。
于是他創辦了長江塑膠廠，大量生產各種各樣的塑膠花。塑膠花很快進人了千家萬戶。
後來，李嘉誠獲悉，歐洲人最喜歡塑膠花。俄羅斯人掃墓不用紙花或鮮花，而用塑膠花，表示生命雖已結束，但思想、品質、精神是常青的；北歐人則喜歡用塑膠花裝飾庭院、房間。此外他還了解到美洲人連餐車上和工作場所里都會掛上一些塑膠花。于是他有一種強烈的想法——塑膠花必將充斥全球。于是，從20世紀50年代中期，長江塑膠廠大大提高了塑膠花生產量，一時間歐美市場掀起了“塑膠花熱”。
李嘉誠通過多方調查，并經過認真的市場分析。認為自20世紀50年代末期香港經濟開始復蘇，世界各國冒險家、投資家紛紛涌人香港，土地資源將出現短缺。房地產業前景看好。于是他果敢地進軍房地產業。
20世紀70年代，香港經濟平穩發展引起的房地產價格直線回升之機。李嘉誠狠賺了一筆，并一躍成為香港房地產業的巨頭。
20世紀70年代後期，香港經濟蒸蒸日上，李嘉誠認為，經濟發展必將帶動消費，而旅游業是消費者的首選。因此，他預測香港將出現旅游熱，并以迅雷不及掩耳之勢，收購香港永高有限公司的股權，從而取得了位于香港小區的有800個房間的希爾頓大飯店的控股權。
1977年，香港地鐵公司要在中工區鬧市的中環站等站舉行興建投標。中工區鬧市是香港最繁華的地段，是世界價格最昂貴的地皮之一，每平方米標價高達10萬港元，總價約2，44億港元，被譽為“地王”。一時間，英國、法國、美國、日本等國及香港等地區共309家公司前來競標。李嘉誠胸有成竹，以最佳方案，一舉中標。從此，李嘉誠的房地產業如日中天，一發不可收拾，房價一度打破香港地產的歷史紀錄。香港首富的地位從此奠定。
李嘉誠之所以能笑傲商場，是因為他一直都認為：巧妙預測是通向成功的指路燈。
處世活用
莫信直中直，須防人不仁
“顛頤，吉。虎視眈眈，其欲逐逐，無咎”暗示我們，防人之心不可無。曾國藩是清代最為有名的大臣，其聰明可見一斑。可最後卻被一個名不見經傳的同鄉蒙騙。
曾國藩一向自我要求“宅心仁厚”，對待自己的父老鄉親有著解不開的情結。常常明幫暗助，照顧有加。一天，有一位同鄉到曾國藩的府院前求見曾國藩，對仆人說：“我是曾大人的同鄉，現在一個人離鄉背井，舉目無親，無奈之中，前來投奔曾大人，煩勞你通報一聲！”
曾國藩得知後，立即接見。這個人也有幾分才氣，上知天文下曉地理，兩人相談甚歡。到了吃飯的時間，曾國藩熱情地挽留此人共餐。在飯桌上，這個人發表了一個精辟的論斷，他說：“就我所經歷的事情，天下有三種人是不可欺的。”曾國藩聽後，有些好奇，不知這位閱歷豐富的同鄉會有什么高見，忙問道：“不知是哪三種人，說來我聽聽！”同鄉放下筷箸，一本正經地說：“第一種是不能欺，就像李中堂(鴻章)，這種人精明練達，工于心計，別人想騙也騙不了他；第二種是不敢欺，比如權尊位高者，即便是欺騙了他們，就算跑到海角天涯也會被抓回來，到頭來自己肯定沒有好結果；第三種人是不忍欺，就像您，待人真誠，為人善良，這樣的人到哪里找呢？您說還有誰忍心欺騙您這種人呢？”
曾國藩在心底覺得自己最大的優點正是這位同鄉所說的，一聽此言，立即就產生了相見恨晚的感覺。說道：“沒想到我和你初次見面，這短短一個時辰的談話竟然如此投機，知我者莫如君啊！”吃完飯，曾國藩立即安排這個人管理糧餉，掌握部分財政。
半年後，曾國藩引為知己的同鄉竟然卷帶巨款潛逃得無影無蹤！知道這一消息後，曾國藩撫胸後悔不已。自己怎么就沒有注意到他欺騙我的跡象呢？又想立即派人捉拿這個騙子，可是毫無頭緒。這才想起，原來自己既不是不能欺的人，也不是別人不敢欺的人，不禁嘆息道：“原來他說的不忍欺的人，就是不忍欺我啊！”
P174-176