王小波集：沉默的大多數（簡體書）

王小波的雜文是值得也經得住反復細讀的。真正能思想的人并不多，能從思想中得到快樂者更是寥寥，王小波就是其中的一個。這些文章游走于個人與人類、外向與內省、幽默與嚴肅、情感與理智、常識與哲學、邏輯與悖謬……的多重張力之間，形成了他風格獨具的“小波體”。
《沉默的大多數》收錄了積極的結論、思維的樂趣、我看國學、東西方快樂觀區別之我見、迷信與邪門書、智慧與國學、拒絕恭維、關于崇高、謙卑學習班、沉默的大多數、對待知識的態度、荷蘭牧場與父老鄉親、體驗生活、我怎樣做青年的思想工作、椰子樹與平等……
《沉默的大多數》由王小波編著。

智慧本身就是好的。有一天我們都會死去，追求智慧的道路還會有人在走著。死掉以後的事我看不到，但我活著的時候，想到這件事，心里就很高興。
《沉默的大多數》作者王小波，他所虛構的藝術之美，以及他通過對現實世界的批評所傳播的自由主義理念，已經在這個世界的文化和思想寶庫中占據了一席之地。

我以寫小說為主業，但有時也寫些雜文，來表明自己對世事的態度。作為一個尋常人，我的看法也許不值得別人重視，但對自己卻很重要。這說明我有自己的好惡、愛憎，等等。假如沒有這些，做人也沒什么味道。這些看法常常是在倫理的論域之內，所以對它們，我倒有一種平常心。羅素先生曾說，對倫理的問題無法做科學的辯護。我同意這個觀點。舉例來說，我認為，思維可以給人帶來很大的樂趣，我看不出有什么理由可以剝奪這種樂趣。這個看法也在倫理的論域之內。所以．我舉不出科學上的理由來說明自己是對的。假如有人說不思維才快樂，我只有搖頭，卻無話可說。
羅素先生認為，殘酷打擊別人是不好的。但他只能期望別人來同意這個看法，不能證明自己的正確。他還說，有很多看法，看似一種普遍的倫理原則，其實只是一種特殊的懇求。在這本書里，我的多數看法都是這樣的——沒有科學的證據，也沒有教條的支持。這些看法無非是作者的一些懇求。我對讀者要求的，只是希望他們不要忽略我的那一份懇切而已。
這本書里除了文化雜文，還有給其他書寫的序言與跋語。這些序言與跋語也表明了我的一些態度。除此之外，還有一些輕松的隨筆，不管什么書，我都不希望它太嚴肅，這一本也不例外。
王小波
一九九五年六月于北京家中

自序
積極的結論
思維的樂趣
我看國學
東西方快樂觀區別之我見
迷信與邪門書
智慧與國學
拒絕恭維
關于崇高
謙卑學習班
沉默的大多數
對待知識的態度
荷蘭牧場與父老鄉親
體驗生活
我怎樣做青年的思想工作
椰子樹與平等
優越感種種
誠實與浮囂
洋鬼子與辜鴻銘
百姓洋人官
極端體驗
一只特立獨行的豬
有關“錯誤的故事”
警惕狹隘民族主義的蠱惑宣傳
思想和害臊
有關天圓地方
科學的美好
皇帝做習題
弗洛伊德和受虐狂
肚子里的戰爭
高考經歷
人性的逆轉
理想國與哲人王
對中國文化的布羅代爾式考證
京片子與民族自信心
盛裝舞步
科學與邪道
有與無
虛偽與毫不利己
中國知識分子與中古遺風
道德墮落與知識分子
論戰與道德
道德保守主義及其他
跳出手掌心
花刺子模信使問題
知識分子的不幸
我看文化熱
救世情結與白日夢
“行貨感”與文化相對主義
文化之爭
海明威的《老人與海》
《私人生活》與女性文學
從《赤彤丹朱》想到的
不新的《萬歷十五年》
《代價論》、烏托邦與聖賢
王朔的作品
掩卷：《魚王》讀後
蕭伯納的《巴巴拉少校》

積極的結論
我小的時候，有一段很特別的時期。有一天，我父親對我姥姥說，一畝地里能打三十萬斤糧食，而我的姥姥，一位農村來的老實老太太，跳著小腳叫了起來：“殺了俺俺也不信！”她還算了一本細賬，說一畝地上堆三十萬斤糧，大概平地有兩尺厚的一層。當時我們家里的人都攻擊我姥姥覺悟太低，不明事理。我當時只有六歲，但也得出了自己的結論：我姥姥是錯誤的。事隔三十年，回頭一想，發現我姥姥還是明白事理的。畝產三十萬斤糧食會造成特殊的困難：那么多的糧食誰也吃不了，只好堆在那里，以致地面以每十年七至八米的速度上升，這樣的速度在地理上實在是駭人聽聞；十幾年後，平地上就會出現一些山巒，這樣水田就會變成旱田，旱田則會變成坡地，更不要說長此以往，華北平原要變成喜馬拉雅山了。
我十幾歲時又有過一段很特別的時期。我住的地方(我家在一所大學里)有些大學生為了要保衛黨中央、捍衛毛主席而奮起，先是互相揮舞拳頭，後用長矛交戰，然後就越打越厲害。我對此事的看法不一定是正確的，但我認為，北京城原來是個很安全的地方，經這些學生的努力之後，在它的西北郊出現了一大片槍炮轟鳴的交戰地帶，北京地區變得帶有危險性，故而這種做法能不能叫做保衛，實在值得懷疑。有一件事我始終想知道：身為二十世紀後半期的人，身披鎧甲上陣與人交戰，白刀子進紅刀子出，自我感覺如何？當然，我不認為在這輩子里還能有機會輪到我來親身體驗了，但是這些事總在我心中徘徊不去。等到我長大成人，到海外留學，還給外國同學講起過這些事，他們或則直愣愣地看著我，或則用目光尋找臺歷——我知道，他們想看看那一天是不是愚人節。當然，見到這種反應，我就沒興趣給他們講這些事了。
說到愚人節，使我想起報紙上登過的一條新聞：國外科學家用牛的基因和西紅柿做了一個雜種，該雜種并不到處跑著吞吃馬糞和腐殖質，而是老老實實長在地上，結出碩大的果實。用這種牛西紅柿做的番茄醬帶有牛奶的味道，果皮還可以做鞋子。這當然是從國外刊物的愚人節專號上摘譯的。像這樣離奇的故事我也知道不少，比方說，用某種超聲波哨子可以使冷水變熱，用磚頭砌的爐灶填上煤末子就可以煉出鋼鐵，但是這些故事不是愚人節的狂想，而是我親眼所見。有一些時期，每一天都是愚人節。我在這樣的氣氛里長大。有一天，上級號召大家去插隊，到廣闊天地里，“滾一身泥巴，煉一顆紅心”，我就去了，直到現在也沒有認真考較一下，自己的心臟是否因此更紅了一些。這當然也是個很特別的時期。消極地回顧自己的經歷是不對的，悲觀、頹廢、懷疑都是不對的。但我做的事不是這樣，我正在從這些事件中尋找積極的結論，這就完全不一樣了。
二
我插隊不久就遇到了這樣一件事：有一天，軍代表把我們召集起來，聲色俱厲地呵斥道：你們這些人，口口聲聲要保衛毛主席，現在卻是毛主席保衛了你們，還保衛了紅色江山，等等。然後就向我們傳達說，出了林彪事件，要我們注意盤查行人(我們在邊境上)。散了會後，我有好一段時間心中不快——像每個同齡人一樣，誓死保衛毛主席的口號我是喊過的。當然，軍代表比我們年長，又是軍人，理當在這件事上有更多的責任，這是問題的一個方面；另一方面，知青娃子實在難管，出了事先要詐唬我們一頓，這也是軍代表政治經驗老到之處。但是這些事已經不能安慰我了，因為我一向以為自己是個老實人，原來是這樣的不堪信任——我是一個說了不算的反復小人！說了要保衛毛主席，結果卻沒有保衛。我對自己要求很嚴，起碼在年輕時是這樣的。經過痛苦的反思，我認為自己在這件事上是無能為力的，假如不是當初說了不負責任的話，現在就可以說是清白無辜了。我說過自己正在尋找積極的結論，現在就找到了一個。假設我們說話要守信義，辦事情要有始有終，健全的理性實在是必不可少。 有關理性，哲學家有很多討論，但根據我的切身體會，它的關鍵是：凡不可信的東西就不信，像我姥姥當年對待畝產三十萬斤糧的態度，就叫做有理性。但這一點有時候不容易做到，因為會導致悲觀和消極，從理性和樂觀兩樣東西里選擇理性頗不容易。理性就像貞操，失去了就不會再有；只要碰上了開心的事，樂觀還會回來的。不過這一點很少有人注意到。從邏輯上說，從一個錯誤的前提什么都能推出來；從實際上看，一個扯謊的人什么都能編出來。所以假如你失去了理性，就會遇到大量令人詫異的新鮮事物，從此迷失在萬花筒里，直到碰上了釘子。假如不是遇到了林彪事件，我至今還以為自己真能保衛毛主席哩。
我保持著樂觀、積極的態度，起碼在插隊時是這樣的。直到有一天患上了重病，加上食不果腹，病得要死。因此我就向領導要求回城養病。領導上不批準，還說我的情緒有問題。這使我猛省到，當時的情緒很是悲傷。不過我以為人生了病就該這樣。舊版《水滸傳》上，李逵從梁山上下去接母親，路遇不測，老母被老虎吃了。他回到山寨，對宋江講述了這個悲慘的故事之後，書上寫著：“宋江大笑。”你可以認為宋江保持了積極和樂觀的態度，不過金聖嘆有不同的意見，他把那句改成了“李逵大哭”。我同意金聖嘆的意見，因為人遇到了不幸的事件就應該悲傷，哪有一天到晚呵呵傻笑的。當時的情形是這樣的：雖然形勢一片大好(這一點現在頗有疑問)，但我病得要死，所以我覺得自己有理由悲傷。這個故事這樣講，顯得有點突兀，應當補充些緣由：伴隨著悲傷的情緒，我提出要回城去養病；領導上不批準，還讓我高興一點，“多想想大好形勢”。現在想起來情況是這樣：“四人幫”倒行逆施，國民經濟行將崩潰，我個人又病到奄奄一息，簡直該悲傷死才好。不過我認為，當年那種程度的悲傷就夠了。P1-4