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目次
書摘/試閱
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《物性論》是古羅馬留傳下來的唯一部系統闡述原子唯物論的著作。長詩闡述了伊壁鳩魯的原了論，提出了“無物能由無中生，無物能歸于無”的唯物主義觀點，并且批判了靈魂不死和靈魂輪回說及神創論，認為世界是可知的，駁斥了認為世界不可認識的不可知論。盧克萊修還往長詩中描寫了萬物和人類的起源，歌頌人類文明，對人類前途充滿信心，馬克思稱他為“真正羅馬的史詩詩人”。
作者簡介
作者：(古羅馬)提圖斯·盧克萊修·卡魯斯 (Lucretius.C.T.) 譯者：方書春
提圖斯·盧克萊修·卡魯斯（約公元前99前55），古羅馬哲學家，其生平罕為人知，唯一傳世的作品即《物性論》。
提圖斯·盧克萊修·卡魯斯（約公元前99前55），古羅馬哲學家，其生平罕為人知，唯一傳世的作品即《物性論》。
名人/編輯推薦
《物性論》是漢譯經典之一。
目次
第一卷
序詩
物質是永恒的
虛空
除原子和虛空外，無物自存
原子的特性
對其他哲學家的駁斥
宇宙的無限性
第二卷
序詩
原子的運動
原子的形式和它們的結合
第二性的性質是不存在的
無限多的世界
第三卷
序詩
心靈的本性和構造
靈魂是有死的
怕死的愚蠢
第四卷
序詩
肖像的存在及其特性
各種感覺及心靈的圖畫
幾種生活機能
情欲
第五卷
序詩(A)
序詩(B)
世界不是永恒的
世界的形成和一些天文學的問題
植物和動物生命的起源
人類的起源及其野蠻時期
文明的起源
第六卷
序詩
顯著的氣象學的現象等等
關于地上若干異常的和奇怪的現象
雅典的瘟疫
譯後記
序詩
物質是永恒的
虛空
除原子和虛空外，無物自存
原子的特性
對其他哲學家的駁斥
宇宙的無限性
第二卷
序詩
原子的運動
原子的形式和它們的結合
第二性的性質是不存在的
無限多的世界
第三卷
序詩
心靈的本性和構造
靈魂是有死的
怕死的愚蠢
第四卷
序詩
肖像的存在及其特性
各種感覺及心靈的圖畫
幾種生活機能
情欲
第五卷
序詩(A)
序詩(B)
世界不是永恒的
世界的形成和一些天文學的問題
植物和動物生命的起源
人類的起源及其野蠻時期
文明的起源
第六卷
序詩
顯著的氣象學的現象等等
關于地上若干異常的和奇怪的現象
雅典的瘟疫
譯後記
書摘/試閱
結果是使所有的東西都改變形式，改換顏色，并獲得感覺，而轉瞬之間又失去了它們。這樣你就可以知道重要的是：始基是和什么樣的其他始基以什么樣的結構結合在一起，它們互相給予和取得什么樣的運動；也不要以為我們所看見的，這里那里飄蕩在物的表面上，忽而誕生，忽而立刻消滅的東西，能夠安然深深地常住在世界的永恒的始基里面。就是在我們這些詩句里面，要緊的也是：每一元素是和什么別的元素，以及在什么次序中被放置，同樣的元素標示天空、海洋陸地河流和太陽；同樣元素標示五谷、樹木和生物。如果不是全部至少也是大部分都相同。但位置所能帶來的區別是如何巨大！同樣地在事物本身，當物質的距離，路線、聯系、重量、撞擊。
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