浮生小品（簡體書）

《浮生小品:校園里的聯合國後記》共分五輯：第一輯“吳瓜專欄”是工作中對經濟學和管理學的所思所想，“吳瓜”者，“瞎拉呱”也。第二輯“新蘇時評”依然記錄了工作中的所思所想。第三輯“書攤守望”，收錄了近年來寫的部分讀書隨筆。“書攤守望”有慘淡經營的味道。慘淡而又守望，不過再次應了人生的“不能知、不必然、不容己”。第四輯“豆棚雜俎”，仿艾衲居士《豆棚閑話》意，無非是世象人生的隨感，又應了理、事、情三字而已。至于能否“栽得豆苗堪作蔭，勝于亭榭反生香”，只有讓“不舍晝夜”的如水文化來回答了。最後第五輯“八十年代”，則收入那個年代發表的“少作”。

簡雄(張建雄)，祖籍江蘇宜興，1963年生于蘇州，1985年畢業于復旦大學國際政治系，獲法學士學位，2008年獲復旦大學工商管理碩士學位，現任蘇州日報總編輯。曾出版隨筆集《我心依舊》(1993)、《文化如水》(2003)，論著《80中國：轉型中的影視文化》(2005)等。

《浮生小品:校園里的聯合國後記》“予少時嘗跋其後云，‘從來理有不能知，事有不必然，情有不容己’。”王者，晚清著名思想家王韜也。

閑翻《浮生六記》，見“王跋”中有這么幾句：“予少時嘗跋其後云，‘從來理有不能知，事有不必然，情有不容己’。”王者，晚清著名思想家王韜也。沈三白留世的“浮生”記的多為夫妻生活，就人生而言，當然遠不是“閨房記樂”和“閑情記趣”，但也不過是理、事、情耳。
原將這本隨筆集取名為《枕邊小品》，無非是想讓讀者添一本臨睡前隨手亂翻的閑書而已，因我自己就喜歡這樣躺在床上胡亂找本書催眠的。豈料剛在朋友圈內一說，即被當做本無人要看，卻妄想用“拳頭加枕頭”之類來糊弄讀者的手段。這是我萬萬沒有料到的。但細一想卻又釋然，大抵是因為這世界上掛羊頭賣狗肉的事情委實太多，偏偏“策劃”、“包裝”、“炒作”時尚得緊，因而弄得真真假假，一臉浮躁。倒恰恰應了“王跋”中那幾句：不能知、不必然、不容己。于是，便想到了“浮生”兩字。
人過四十，常言不惑。但面對變化如此迅捷的世事，這已是老話。別的不說，就看所謂“秉燭夜讀”的書生閑情幾乎可以“永垂不朽”矣，聲像、光電、網絡，已完全有能力來替代曾為人類文明進步作出巨大貢獻的印刷術了。而恰恰是，過“四”之人，精力開始不濟，記性開始衰退，經驗雖有積累，觀念更新卻不比從前。年輕人三五天就完成了“轉型”的新東西，你可能得花上三五十天。因此，在2003年出版的《文化如水》里，我已感慨自己“如同一間裝修完畢的房間，再要有什么新鮮構思恐怕已經有點晚了”。
二十多年前大學畢業時，一位同窗在畢業留言冊上贈我兩句話：“喝一肚墨汁，寫萬筐文字，做甚？做甚？？”最後兩個問號讓我一臉茫然。幾年前，有同學從海外回國，相聚上海，我送這位同窗新出的《文化如水》，遂相視大笑。我突然對“不惑”的含義似有所悟，浮生半世，到現在應該基本清楚，這輩子自己可以做點什么，還要做點什么。做不到的便不要勉為其難，還能做的便要認真計劃。譬如，一介書生，那就好好讀書做文章，實為做你的人耳！
這幾年，因工作變動，我雖忝列記者行當，卻已不必整天為“本報訊”奔忙，但“走南闖北”的機會倒是多了，又去系統地補學了一下本身缺門的經濟學和管理學專業。本性難移，出門必記、必思、必讀、必寫，五年時間，隨感一堆竟又積了幾十萬字，便有了“再出兩本”的沖動。
從“黃鐘大呂”的夢話中清醒過來，而希冀著變成幾只風鈴，在夏日催熟的風中發出幾下丁當之聲，不能不說這就是浮生至今的收獲，遂將集子定名為《浮生小品》。

自序
吳瓜專欄
小引
開車心態
審美疲勞
苦難是生命中的玫瑰
漢堡迷情
青春期自戀
給城市找一首田同牧歌
幸福婚姻的方程式？
還有什么叫感動？
非標準答案
溝通是一道彩虹
為什么漠視自己的生命？
掙錢的本事
小狗與老鼠
4S與制度選擇
交響樂隊的效率
博弈的智慧
欲望的邊際
經濟學的“軟肋”
越過生存的邊境
選擇的機會成本
守住“底線倫理”
“官德”經濟學
做人要厚道
“婆媳關系”經濟學
對習慣的“顛覆”
像經濟學家那樣思考
促銷荷包
公平的面包
教育的成本與回報
“以人為本”的經濟學意義
公共物品悲劇
附錄：吳瓜專欄主要閱讀書目

新蘇時評
小引
九百三十七億這塊“奶酪”
蘇州旅游如何留住匆匆過客？
積聚蘇州新的文化能力
培育太湖的文化品牌
傳統農業與“體驗經濟”
“創意產業”需要產業創意
在文化延續中重塑國民精神
激發蘇州文化發展活力
“創新蘇州”要尋求新突破
尋找創意時代的思維方式

書攤守望
小引
稼句序跋
生命的巨大玩笑
和寂寞者言
撇捺人生
讀經濟學隨筆七種
經濟學家的另一種關懷
小人物的心靈掙扎
另一種眼神
體驗一種成長經歷
英雄崇拜的東方詮釋
園林為什么選擇蘇州？
紀錄片敘事的文化語境
《中國電影景觀薈萃》序
老蘇州的記憶

豆棚雜俎
小引
看海
德意志細節
在歐洲街頭看車
歐洲三題
八戒還鄉
語言因什么而永恒？
圓桌、經濟學及其他
目光
老夫老妻
憶師點滴
抱緊老父
兩位班主任
閱讀聲像的日子
明朝會

八十年代
小引
走出無目標誤區
一種“非此即彼”的思維方式
試析不正之風蔓延的文化背景
漫議“權力信貸”現象
望海樓隨筆
風鈴小作
讀報有感
《南方周末》娛樂時
校園里的“聯合國”
後記

那天傍晚，吳瓜在鬧市區一家餃子館就餐時目睹了一場爭吵：當時人很多，找個座位不容易。快餐桌通常桌椅相連共有四個位子，一對情侶占了一個桌子靠外兩個位子，小伙子排隊買票去了，過來一位買好票的女士，四下一看，就在小伙子的位子上坐下來，對面的姑娘不知為什么沒吱聲。小伙子回來了，女士站起身來，小伙子一屁股落座，爭吵就此廾始——女士一口蘇白：“我讓倷進去，倷那亨面皮老得啦。”小伙子辯解道，姑娘坐在對面你應該看見。女士不饒：“一家門面孔郎相亦勿寫字格。”……雙方聲音越來越高，小伙子也露出了蘇白，開始罵山門。
其實，生活中的許多誤解都是因為缺乏溝通引起的。老祖宗早就發現了這個問題，于是發明了一種叫“語言”的東西，就是為了讓後代避免因缺乏溝通而平添麻煩。譬如，這三個人明明有四個位子，結果卻將小事升級為罵街，就是忘了一開始使用老祖宗留下的法寶。那姑娘也真是，只要說一句“這里有人，請你往里坐”，就不必再花後來一盤餃子都填不夠的力氣了。那女士也了得，只要多問一句：“是不是往里坐？”一切就迎刃而解了。