名人與南京（簡體書）

; 南京，這座有著二千四百多年建城史的歷史文化名城，對于中華民族 所做出的貢獻是十分重要而獨特的。南京以其特有的魅力吸引了四面八方 的才俊之士，他們在對國家和民族做出貢獻的同時，也向南京付出了濃濃 的深情，為南京的發展帶來了生機和活力，為南京的形象增添了新的魅力 。
; 了解、認識那些在南京的發展演變中青史留名的名人，用他們的業績 來教育、激勵現在的人們，是編輯本書的初衷。當讀者了解了南京在這些 仰之彌高的名人的人生軌跡中所占有的重要地位之後，不僅會增強對這座 城市的熱愛，而且還會通過審視名人在南京留下的跋涉足跡，有所感悟和 借鑒。
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; 南京，這座有著二千四百多年建城史的歷史文化名城，對于中華民族 所做出的貢獻是十分重要而獨特的。自孫權定都建業始，許許多多對于中 國的政治、經濟、科學、文化、藝術等各個領域的發展產生重大影響的歷 史人物，在此聚首，展示他們的智慧和豪情。南京以其特有的魅力吸引了 四面八方的才俊之士，他們在對國家和民族做出貢獻的同時，也向南京付 出了濃濃的深情，為南京的發展帶來了生機和活力，為南京的形象增添了 新的魅力。
; 這本《名人與南京》選取了一些在中國歷史上具有較大影響的人物， 就他們人生旅途中與南京關系密切的部分，加以展開敘述，或寫他們在南 京期間的生活、工作、奮斗歷程，或寫他們對南京的貢獻，或寫南京對他 們思想、事業的發展所產生的重要影響。
; 了解、認識那些在南京的發展演變中青史留名的名人，用他們的業績 來教育、激勵現在的人們，是編輯本書的初衷。我想，當讀者了解了南京 在這些仰之彌高的名人的人生軌跡中所占有的重要地位之後，不僅會增強 對這座城市的熱愛，而且還會通過審視名人在南京留下的跋涉足跡，有所 感悟和借鑒。
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前言 金陵史上第一帝 ——吳大帝孫權 烏衣巷內擎天闕 ——東晉的支柱：王導與謝安 甘守清貧求學問 ——東晉道教理論家、煉丹術家、醫藥學家葛洪 妙筆點睛神采揚 ——六朝才子顧愷之 科學巨星耀古今 ——祖沖之的杰出貢獻 辯摧眾口服千人 ——杰出的無神論者范縝 四十八年帝王業 ——梁武帝蕭衍 文學理論樹豐碑 ——劉勰在定林寺著《文心雕龍》 棹歌秦淮詠華章 ——詩仙李白與金陵 問君能有幾多愁 ——文化君王李煜 矯世變俗改革家 ——王安石與金陵的不解之緣 掃平群雄一統君 ——明太祖朱元璋 劈波斬浪萬里行 ——七下西洋的鄭和 舌唇方動成史傳 ——說書藝人柳敬亭 兩譜生輝十竹齋 ——胡正言的《畫譜》和《箋譜》 文采風流老更強 ——金陵八家中的龔賢 慧眼造園情趣生 ——李漁與金陵芥子園 學貫四教陋廬翁 ——一代回儒劉智 踏遍金陵著傳奇 ——孔尚任與《桃花扇》 移家為愛白門山 ——吳敬梓在第二故鄉南京 總領文壇五十年 ——隨園主人袁枚 十年辛苦繪紅樓 ——文學家曹雪芹與南京 “師夷長技以制夷” ——愛國思想家魏源與南京 好景南天一片紅 ——太平天國天王洪秀全 金陵工業啟序幕 ——李鴻章創辦金陵機器制造局 深柳精舍有真經 ——楊仁山與金陵刻經處 維新志士魄力雄 ——譚嗣同創立近代南京第一個學會 推翻帝制第一人 ——民主革命偉大先行者孫中山 探究社會讀“活書” ——魯迅在南京 憂國憂民傳馬列 ——青年張聞天在南京 喚起勞工爭自由 ——早期工人運動領袖王荷波 “人生為一大事來” ——曉莊師范的創始人陶行知 “深痛中國失先生” ——永利?廠創始人范旭東 豪情曾擊珊瑚碎 ——近代詞曲大師吳梅 “變成小孩教小孩” ——著名兒童教育家陳鶴琴 蜚聲中外教育家 ——吳貽芳與金陵女子大學 勤探風雨北極閣 ——著名學者竺可楨在南京 學界泰斗世楷模 ——蔡元培與中央研究院 宇宙浩渺“中華星” ——著名天文學家張鈺哲 翼展文壇垂天云 ——張天翼南京十年 體察國情動彩筆 ——馳名中外的建筑學家楊廷寶 生為摯友死為鄰 ——南京三張：張恨水、張慧劍、張友鸞 手握彩筆寫蒼生 ——徐悲鴻的南京十年 酣墨濃情繪金陵 ——傅抱石筆下的金陵山水 舞臺響徹時代聲 ——田漢抗戰前夕在南京的演劇活動 金陵圖考寄深情 ——朱偰與南京的名勝古跡 龍潭虎穴見精神 ——周恩來在梅園新村 “直下金陵澄六合” ——鄧小平解放初期在南京 嘔心瀝血育將才 ——劉伯承在南京創辦軍事學院 鐘山風雨偉人情 ——毛澤東幾度到金陵 情有獨鐘“老南京” ——著名學者胡小石 筆落花開臻“三絕” ——林散之的詩書畫藝術 詩人書家并一身 ——高二適在南京 後記

; 甘守清貧求學問——東晉道教理論家、煉丹術家、醫藥學家葛洪 晉哀帝興寧二年(364年)的一天，廣州刺史鄧岳忽然接到友人的信，信 中說：“當遠行尋師，克期便發”(要遠行去尋找師父，到時候就出發)。
;于是，鄧岳匆忙前去告別，等他趕到時，只見友人坐在正午的太陽下，渾 然無知像睡著了一樣地死去了。這位與世長辭之人，就是東晉時期的道教 理論家、煉丹術家、醫藥學家葛洪。
; 葛洪(284-364)，字雅川，號抱樸子，句容(當時屬南京地區)人，久居 秣陵，晚年隱居廣東羅浮山(今屬海南省)。曾擔任過州主簿、司徒、咨議 參軍等不高的官職，并因鎮壓石冰領導的農民起義“有功”，于東晉建立 (317年)之後，被賜予“關內侯”的爵位。
; 葛洪出生于一個沒落的官僚貴族家庭。祖父葛系是三國時東吳的大鴻 臚。父親葛悌，吳國滅亡後到了晉朝，任邵陵郡太守。葛洪少年時就喜好 學習。13歲時父親去世，又逢西晉“八王之亂”，家境每況愈下，但他的 好學之志不變’常常白天上山砍柴，挑到集市去賣，以換取紙筆，晚上就 抄書背誦溫習，因而以精通儒學而知名。他一生尤其愛好“神仙方術”。
;早年，求學于堂祖父葛玄弟子鄭隱的門下，學習煉丹的方法。晉建興元年 (313年)，隱居江寧方山洞元觀修道、尋藥、煉丹。後又遠離故鄉，南行廣 州，從師于南海太守鮑玄，潛心修煉醫術。他畢生效力于“窮覽典籍”和 煉丹術、醫藥學的研究，從不追求私欲的滿足，不貪圖玩樂，“不知棋局 有多少點”“不參加搏戲也不擲骰子”。他為人質樸不善辭令，“不崇拜 榮華，也不追逐名利”。當他看到天下動亂時，就想到南方躲避，以避開 仕途生活。親密好友為他舉官，也從不應允。他說過：我不想在榮華富貴 的仕途上奔波，而安心在窮困的地方探求學問。粗劣的蔬菜中含有8種珍貴 食物的甘美，窮陋的住房中含有雕梁畫棟之室的樂趣。所以我對于權貴之 家，雖然近在咫尺也不去追隨他；對于通曉道行學術的人，雖然在艱險遙 遠的地方也一定去拜訪他。到了晚年，他雖曾請求出任句漏縣令，但也“ 不是想要榮華，只是想以此得到丹藥”。最後拖著年邁衰老的身軀，帶著 兒子、侄子再次南行，被友人挽留在羅浮山潛心修身養心，著書立說。
; “春種一粒粟，秋收萬顆子。”由于葛洪刻苦學習，博覽群書，潛心 鉆研，終于成為一位學識淵博之人。他一生著作甚豐，除著有以自號為題 的《抱樸子》70卷外，還撰寫了《金匱藥方》100卷，碑、誄、詩、賦百卷 ，移檄章表30卷，神仙、良吏、隱逸、集異等傳各10卷，又抄五經、史漢 、百家之言、方使、雜事310卷。其博聞多識，賽過當時的江南學者，著述 、文章“比班固、司馬遷還多”。他的思想，基本上是以神仙養生為內， 儒術應世為外，一面把道家術語與金丹、神仙的理論相附會；一面堅持儒 家的名教綱常思想，并對魏晉以來玄學清談風氣表示不滿。他論文主張立 言必須有助于教化，同時又提倡文章與德行并重，反對厚古薄今。他為後 人留下了大量珍貴資料，尤其在煉丹術和醫藥學方面的研究成果，對豐富 和發展祖國的化學、醫學事業做出了一定的貢獻。
; 煉丹，本是古人為求“長生”而煉制丹藥的方術。他們認為，在燒煉 丹砂時，它的顏色、形態都發生了變化，可以和人的生老衰死相聯系。這 種長生不老的目標是無法達到的，但葛洪在長期的煉丹活動中，由于接觸 物質的變化規律，并做了大量的原始狀態的化學試驗工作，從而積累了許 多樸素的化學知識。在《抱樸子》一書中，除了用大量篇幅論述戰國以來 神仙家的理論以外，還在其內篇中用“金丹”“仙藥”“黃白”三篇文字 詳細記述煉丹的方法，明確提出?燒紅丹可以游離分解出水銀，總結出化 學反應的可逆性。這說明，早在1600多年前，我國的化學研究已經具有較 高的水平。
; 葛洪對醫學也頗有研究。他一生中撰寫了不少醫學書籍。不僅在《抱 樸子》中，記載了常山、麻黃、大黃、密陀僧、赤石臘等多種植物藥和礦 物藥的性能和功用，晚年還在羅浮山完成了醫學巨著《金匱藥方》。後為 便于攜帶，又節略成《肘後救卒方》三卷。其內容涉及各種醫學，比較系 統地收錄了易得、有效、價賤的藥物，使用方便的藥方，同時還載有熱湯 、蠟療等簡便易行的治療方法，以及用大豆、牛乳、羊乳治療腳氣的方法 。此外，他通過長期實踐和刻苦鉆研，對許多傳染病比前人有了進一步的 認識。在他的《肘後救卒方》中，對天花病的癥狀及治療方法作了這樣的 記述：“比歲有病時行，及發瘡頭面及身，須臾周匝，狀如火瘡，皆載白 漿，隨決隨生；不即活，劇者多死。治得差後，瘡瘢紫黑，彌歲方夭，此 惡毒之氣……煮葵菜，以蒜齏啖之，即止。”他對天花病所作的詳細記載 ，不僅在中國，而且在世界醫學史上堪稱尖端。他還研究出以汞、雄黃、 豬脂為原料煉制成軟膏，治療癬疥等皮膚病的方法，揭開了我國醫藥史上 化學制藥的一頁。他甚至還發現了治療狂犬病的方法，認為只要殺掉咬人 的病犬，將狂犬腦敷于被咬者的傷口上，就可治療狂犬病。這種“以毒攻 毒”的方法，就是近代的免疫法。
; 葛洪最後老死在遠離故鄉的羅浮山，終年81歲。死後人們仍深深地懷 念這位學問精深的人。據《晉書》記載：死後，人們看他的臉色就像活著 的人一樣，身體也很柔軟，抬尸人棺時，很輕，好像只有一身衣服，世人 認為他已經“尸解”(意為靈魂脫體)後成仙升天了。這雖是神話傳說，不 足為信，但也充分表達了世人對葛洪的一種思念和敬仰之情。
; (狄樹之) 妙筆點睛神采揚——六朝才子顧愷之 顧愷之，字長康，小字虎頭，是被謝安稱為“生之以來所未有”的著 名畫家，生于東晉穆帝永和元年(345年)，卒于東晉安帝義熙二年(406年) 。晉寧無錫(今江蘇無錫)人，幼年隨父居京師建康(今南京)。
; 顧愷之博學有才氣，工丹青，傳寫形勢，莫不妙絕。人稱顧愷之“三 絕”：畫絕，才絕，癡絕。
; 東晉哀帝興寧二年(364年)瓦官寺落成以後，和尚設會邀請朝廷士大夫 來擊鼓撞鐘，捐施錢財。當時捐施的人沒有一個超過10萬錢的，但是臨到 顧愷之的時候，他直接寫上捐錢100萬。眾人大驚，以為顧愷之空口說大話 。和尚上前請顧愷之付錢。他說：“請在廟里準備一堵新粉刷的白墻壁， 我自有募錢的辦法。”和尚將大殿西壁準備好之後，顧愷之閉戶一個多月 ，精心繪制了一幅有“清贏示病之容，隱幾忘言之狀”的維摩詰像壁畫， 將要畫眼睛的時候，顧愷之對和尚說：“第一天進來看壁畫的人，請他捐 錢10萬；第二天進來看壁畫的人，捐錢5萬；第三天隨意布施。”等到開寺 的時候，他信筆“點睛”，頓時維摩詰神采飛揚，光照一寺。觀畫捐施的 人擠滿了寺門，很快就募集到了百萬錢。
; 這幅壁畫，與戴逵鑄造的五尊銅佛以及獅子國(今斯里蘭卡)所贈高四 尺二寸的玉佛，合稱為瓦官寺“三絕”。至唐代，壁畫尚在。杜甫年輕時 曾經到瓦官寺來看過這幅畫，後來他寫詩說：“虎頭金粟影，神妙獨難忘 。” 顧愷之繪壁時，年方20歲左右，住在距離瓦官寺不遠處(今武定橋西、 三山街南的花市原有一條小街名叫“顧樓”，相傳是顧愷之住宅所在地)。
;家有二樓，他平日上樓作畫，專心致志，撤去樓梯，不接待賓客，吃飯也 由妻子遞上。
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