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清華元史‧第1輯（簡體書）
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商品簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
商品簡介
本書是清華大學國學院主辦，以文輯形式定期出版。其專業內容除蒙元歷史外，還將涵蓋中國邊疆民族史、由邊疆民族建立的其他中原王朝（或中國統一國家）的歷史，尤其是清代歷史，以及中國與其毗鄰國家和地區間相互關係的歷史。
名人/編輯推薦
《清華元史(第1輯)》由清華大學國學研究院主辦。
目次
論文
蔡美彪 元龍門建極宮碑譯釋
周清澍 論少林福裕和佛道之爭
陳得芝 重溫王國維的西北民族史研究
李鳴飛 張帆 鄭介夫生平事跡考實
黨寶海 “戲出禿打”與“哈黑義磨”
喬治·蘭恩 關于元代的杭州鳳凰寺
亞歷山大·莫頓 元杭州鳳凰寺回回墓碑考
陳波 元代海運與濱海豪族
劉迎勝 至元元年初設太廟神主稱謂考
劉浦江 再論契丹人的父子連名制
一一以近年出土的契丹大小字石刻為中心
才讓 與《西游記》相關的漢藏民族文化交流問題研究
評論
韋蘭海覃振東分子人類學與歐亞北部人群的起源
魏明德二十世紀初涼山地區的法國探險者與傳教士
書評
特木勒居蜜跋美國國會圖書館藏明刻本《宣云約法》
魯西奇“帝國的邊緣”與“邊緣的帝國
——《帝國在邊緣：早期近代中國的文化、族裔性與邊陲》讀後
周思成朱譯《拉班，掃馬和馬克西行紀》指謬
丁一追尋通貫回漢之道
——讀《默罕默德之道：一部晚期帝制中國的回民文化史》
《清華元史》稿約
蔡美彪 元龍門建極宮碑譯釋
周清澍 論少林福裕和佛道之爭
陳得芝 重溫王國維的西北民族史研究
李鳴飛 張帆 鄭介夫生平事跡考實
黨寶海 “戲出禿打”與“哈黑義磨”
喬治·蘭恩 關于元代的杭州鳳凰寺
亞歷山大·莫頓 元杭州鳳凰寺回回墓碑考
陳波 元代海運與濱海豪族
劉迎勝 至元元年初設太廟神主稱謂考
劉浦江 再論契丹人的父子連名制
一一以近年出土的契丹大小字石刻為中心
才讓 與《西游記》相關的漢藏民族文化交流問題研究
評論
韋蘭海覃振東分子人類學與歐亞北部人群的起源
魏明德二十世紀初涼山地區的法國探險者與傳教士
書評
特木勒居蜜跋美國國會圖書館藏明刻本《宣云約法》
魯西奇“帝國的邊緣”與“邊緣的帝國
——《帝國在邊緣：早期近代中國的文化、族裔性與邊陲》讀後
周思成朱譯《拉班，掃馬和馬克西行紀》指謬
丁一追尋通貫回漢之道
——讀《默罕默德之道：一部晚期帝制中國的回民文化史》
《清華元史》稿約
書摘/試閱
張錫彤和張廣達兩位先生20世紀80年代初討論俄國東方學家巴托爾德的蒙古史研究以及他的《迄至蒙古入侵時期的突厥斯坦》時說：“與我國元史學家及蒙古史學家覺察今後有借重‘西域人書、泰西人書’之必要同時，東西各國的東方學家也都日益深刻地認識到：要想更加全面地占有與蒙古史有關的資料，中國史籍依然是一方必須精心巡游的勝地。”張先生使用“中國史籍”一詞是經過深思熟慮的，“中國史籍”可以涵蓋中國境內的漢文和非漢文史籍，但是在這里，張先生所說的“中國史籍”首先應該是指與蒙古史有關的漢文史籍。因為在數量上漢文史籍汗牛充棟，占據了中國史籍中的絕大部分比重。前輩學者在漢文史料方面“深入挖掘，爬羅梳剔，”成果豐富，厥功匪細。但是，漢文史料仍然有廣闊的發掘空間，我們在美國國會圖書館發現《宣云約法》這樣珍貴的漢文文獻再一次證明了這個問題。
《宣云約法》是產生于明代“中國”邊緣，也就是漢地和蒙古邊界地帶的文本。吳允中提出并禁約的問題對于我們了解晚明大同和宣府邊鎮社會提供了絕好的材料。明代200余年是北方游牧政權與農耕民族政權的最後一次對峙，長城沿線是明朝和蒙古互動和交流的最前沿，長城沿線的邊鎮社會也是有待研究的非常獨特的區域。《宣云約法》提出的人群或利益集團有宗室和宗民、買辦、行戶、武官、文職、生員、軍士、軍官、驛軍、流棍、罪人等各色人群，構成斑駁復雜的社會面貌。
《宣云約法》是產生于明代“中國”邊緣，也就是漢地和蒙古邊界地帶的文本。吳允中提出并禁約的問題對于我們了解晚明大同和宣府邊鎮社會提供了絕好的材料。明代200余年是北方游牧政權與農耕民族政權的最後一次對峙，長城沿線是明朝和蒙古互動和交流的最前沿，長城沿線的邊鎮社會也是有待研究的非常獨特的區域。《宣云約法》提出的人群或利益集團有宗室和宗民、買辦、行戶、武官、文職、生員、軍士、軍官、驛軍、流棍、罪人等各色人群，構成斑駁復雜的社會面貌。
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