宦官史話（簡體書）

宦官，一般稱太監，是世界上古代所有帝國的一個特殊人群，以中國持續的時間最長。宦官在中國歷史上扮演著重要的角色，在王朝的興衰中演繹出一部神秘跌宕的宦官史。日本是一個沒有宦官史的國度。該書作者日本學者寺尾善雄以一個局外人的眼光審視中國宦官世界，將宦官的生活、宦官的歷史、權勢、清代宦官的終結、宦官中的名人、秘聞一一掘出，呈現於人前，具有較強的可讀性和如作者所說的殷鑒意義。

作者:(日)寺尾善雄 譯者:王仲濤
寺尾善雄，1923年生，自由撰稿人，有大量的專著及譯著。

宦官是黑暗專制王國的產物，同時宦官集團本身，也是一個黑暗的專制王國。數以千計的普通宦官必須對有實力的上級宦官唯命是從。新進來的人以前輩為師或父親，甘心供其驅使。普通宦官犯了過錯，輕則挨打，重則處死。在普通宦官的頭上不僅有等級上的重壓，而且還戴著宗法的枷鎖。就是說，他們既是君主權的奴仆，也受到上級宦官的壓迫，他們是終身奴隸，一輩子都見不到陽光。
宦官在中國政治的深層，他們是如何行動的？如何運動這個國家？其實際情況又是怎樣？有著怎樣的宦官群體像？要想了解這些問題，讀者可以看看寺尾善雄編著的《宦官史話》。

一說到中國宮廷、後宮，浮現在人們腦海中的肯定是宦官，但這不是中國的特產。在古代，埃及、希臘、羅馬、土耳其、朝鮮，從整個亞洲到地中海都有。朝鮮甚至在李朝末期，和中國一樣還有宦官，所以沒有宦官的文明國家，整個世界唯有日本。
中國的宦官及宦官制度在其中得到了特殊的發展，在漫長的中國史中，宦官與眾多王朝復雜的政治斗爭及腐敗王侯貴族或高官的生活糾葛著，留下了巨大的印記。春秋戰國（公元前8世紀前半葉—前3世紀前半葉）前的書籍不用說，就連西漢（公元前206—公元25年）之後各王朝的正史、野史、記錄等，都留下了眾多記述。不僅如此，在有名的小說或戲曲等文藝作品中也描寫了他們的所為。宦官是辛亥革命（1912年）以前在幕後操縱中國史的龐大勢力。
“龐大勢力”這個詞也是從負面意義上說的。據清朝的歷史學家說，各王朝衰亡的原因在于宦官，特別是漢、唐、明是由于宦官而滅亡的。盡管不可思議，但將宦官作為惡的根源的說法并非夸張，但在中國史上幾乎沒有哪個學者或帝王提倡應將宦官徹底消滅，他們不過是說，宦官是現實的必要惡，頂多應制約其力量和權限，特別是不讓他們參與政治。
譬如，宋代有名學者司馬光（1019—1086年）在《資治通鑒》中只是說：“宦官不必盡廢，應降低其地位，嚴厲取締。”連被歌頌為“東洋的盧梭”、被認為是中國近代思想鼻祖的黃宗羲（1610—1695年）雖在《明夷待訪錄》中論述了宦官的罪惡，但和司馬光的看法也是大同小異，并沒有主張應將宦官徹底廢除。
從我們日本人來說，這是多么不可思議的事情呀！在這里我們卻不由得感知到中國的特異性，其和日本人的差異及中國社會深層中某種不可知物。
宦官的“宦”字，按（（說文解字））是寶字蓋（官廳）和“臣”字結合的會意文字，其本義是任（職）和學（習）。因此，寶字蓋（官廳）和臣合起來，就是學習如何侍奉君主，即官吏的見習，轉而指普通官吏，後來卻成為在宮廷中使喚的被閹割男子的稱呼了。也有說法認為被閹割者用“宦者”這個詞，是印度語“考甲”的音譯。13世紀末，在中國從印度輸入大量被閹割者之際，這個名字就原封不動地按照音譯進入了中國話中，這種例子在將印度語的佛典翻譯成漢語時很常見。
通觀歷史，沒有宦官參與政治的王朝可以說是沒有的。但是，這不單單是一個人的罪過，而是專制主義所具有的必要惡。歷代統治者一方面要禁止宦官參與政治，另一方面他們卻離不開宦官，因此，他們不想廢除宦官制度，也不可能廢除。
因而，在圍繞著統治階級內部權力或財產的斗爭中，宦官這種特殊的存在就原封不動地轉化為特殊的人的集團——政治集團——在這樣的斗爭中起著巨大的作用，進一步助長了黑暗政治的黑暗面。
宦官是黑暗專制王國的產物，同時宦官集團本身，也是一個黑暗的專制王國。數以千計的普通宦官必須對有實力的上級宦官唯命是從。新進來的人以前輩為師或父親，甘心供其驅使。普通宦官犯了過錯，輕則挨打，重則處死。在普通宦官的頭上不僅有等級上的重壓，而且還戴著宗法的枷鎖。就是說，他們既是君主權的奴仆，也受到上級宦官的壓迫，他們是終身奴隸，一輩子都見不到陽光。
真正一小撮宦官才有好運爬上去，成為統治階層的一員，在這黑暗專制王國的上層暴虐恣肆。這些有權的宦官為自己的權勢欲、物質欲鉤心斗角，互相殘殺，在歷史上留下污點，敗壞了宦官的名聲。
但是，大多數宦官都是一將功成下的萬骨，在無可無不可中走向人生的盡頭，所以，在厭惡、憎恨宦官之余，將其都看為惡的化身恐怕是不適當的。
有勢力的宦官如同上述，他們鉤心斗角，但在宦官集團整體利害一致時，即要侵犯宦官全體的利益時，他們就會發揮驚人的團結力量，一致對外。但是，這當然不僅限于宦官集團。這是在所有人的集團、階層、職業組織中都有的現象，宦官因為其非人性，這一傾向就尤其明顯。
宦官在中國政治的深層，他們是如何行動的？如何運動這個國家？其實際狀況又是怎樣？有著怎樣的宦官群體像？要想了解這些問題，讀者可以看看本書。
那么，我們現在解讀宦官有何意義？固然，宦官已經埋沒在歷史的彼處，僅僅是昔日的存在，但，今天就完全沒有宦官了嗎？回答是：“不。”宦官性的東西儼然存在。這就是首腦身邊的秘書、側近、捧場的、顧問、咨詢者等等，他們常常和首腦公私兩方面都很親近，讓首腦放心。
如果首腦將這種親近感作為好事，聽從這些人的阿諛逢迎或讒言，那么這個企業、團體到底會發生什么事呢？宦官的故事會告訴我們的。因此，對宦官的抬頭、跳梁跋扈，不光是首腦，所有企業人、團體成員都應該從心里戒備。今天解讀宦官的意義就是在這里。即使文化進步，文明發展，人的本質卻沒有多大變化，殷鑒不遠。
本書得以寫成端賴東方書店八木寬先生的勸說。在此表示深深的謝意。
乙丑清明

前言
奇怪丑惡的實態
操縱天子的技巧／想當宦官的蜂擁而至／皇帝的夜服務人／宦官的性／宦官也有妻子／怪異人／從誕生到消失
中國史中的宦官
宦官從殷代時就已經存在／宦官使東漢走向滅亡／唐代時宦官任意廢立皇帝／歷史上最大的宦官帝國明朝／宦官和帝制一道滅亡
宮廷的生活
跟師父學／御前太監的一天／女主人和宦官
宦官的終結
清代的機構／薪俸和賞賜／明顯的上下差距／被投井的珍妃／對宦官的刑罰／晚年的寺廟生活／宦官被逐出紫禁城
污泥蓮花——蔡倫和鄭和
紙的發明人——學者蔡倫／空前的大航海王——鄭和／其他的名宦官
搞亂歷史的宦官——奸宦列傳
把皇帝當傻瓜的趙高——秦／將國家收入囊中的五侯、十常侍——漢／連皇帝都殺害的三惡人——唐／天子的壞老師劉瑾——明／西太後的情夫？李蓮英——清／最後的大人物宦官小德張——清

宮廷的生活
跟師父學
宦官一進入宮廷，規定要先在前述的慎刑司過幾天。在此之前，他們準備了新服裝、布袍、靴、帶等。這對窮人來說，都是借的，如前所述，為服務宮廷，必須要記住談吐和舉止禮儀。
這是因為宮廷有著和普通社會不同的制度、節慶、習慣、用語、禁忌、禮儀方式、規矩，對于鄉下出身的窮人來說，要學習這些是很困難的。因此，剛進入宮廷的新人開始時不給任何工作，只是由前輩宦官每天予以嚴厲的調教。
譬如，學習如何下跪，頭觸地告退，如何回答等。帝政時代，人們將皇帝看作天人，如果對皇帝的應對或進退等出了差錯，就要被嚴厲懲罰，難以保身，為此對新人教授禮儀方式的方法雖然沒有一定的方式，但不厭其煩地說得很具體、很?嗦、很細致，將事到臨頭絕不能慌張而出錯的事情教得很扎實。
首先是稱呼。清末宦官們管皇帝叫“萬歲爺”，西太後是“老佛爺”，皇後、皇妃、皇太後、皇太妃叫“主子”。宦官之間的稱呼則是同輩的叫“張爺”啦，“李爺”啦，對上司叫“師父”。宦官厭惡別人管他們叫“太監”或“老公”。
提到禁忌的語言，宮廷中是太多了，要記住它，不用它是很重要的。不光是不能說和“萬歲爺”的名字同音的字，而且太後、妃子、太妃也一樣，要牢牢地記在心里，絕對不能說出來。
譬如，後來出現的有名宦官小德張，他的名字叫春喜。但是，隆裕太後的小名叫喜哥，為了不犯“喜”字，小德張改名“恒太”。此外，不吉利的話，即使在私人交談中也不能說，在紫禁城內，讓人郁悶、惡心的話都是禁忌。
一進宮廷首先要學跪拜的方式。在宮廷里，如果不會跪，那么膝蓋就一錢不值。而且跪拜有很多種。譬如，對主子（相對于仆役或奴隸的主人），在請安或回答時的跪法是左膝先跪，再落右膝，身體伸得筆直，脫帽，放在右邊。這時，大腿下的袍子不能起皺，對天子的提問，什么時候抬頭，抬頭後眼睛看哪兒，都有一定的規矩。此外，在謝恩、謝賞，或萬壽節（皇帝生日）之際，必須要向主子行三跪九叩（跪倒三次，每次叩三個頭，共九叩頭）之禮，為表示感謝、感激“浩蕩天恩”之意，要按時叩頭并發出聲響。俗語管這叫“磕響頭”。
也有行單腿跪地禮儀的。這和應對上司的場合一樣，是品級低的一般的禮儀。日常侍候主子的宦官不會每天都向主子叩頭的，但就像俗語說的那樣“站有站樣，坐有坐像”，就是不叩頭，也必須學會正確的禮儀和表示敬意的方式。
當班時站在主子身邊就不用說了，在室前走廊里聽命令時，要保持直立不動的姿勢，兩手筆直地垂在兩側，如同廟宇中的直立像一樣，紋絲不動。站立久了，腳後跟就痛，但不允許溜走。在沒有徹底地學會這種禮儀方式時，首席太監絕對不會讓其執行公務的。
對主子或對最上級的上司的回答也有一定的規矩。第一，要仔細聆聽上面的話，不讓上司說第二次，或讓其他人解釋。第二必須回答“是”，來表示自己已經理解了，不能說“嗯”或“啊”。在這方面，機靈、腦子快、伶俐、積極肯干都關系著“前程”。
對上級的問候雖然已經陷入千篇一律，但那也必須學。譬如，“吉祥”是日常用的問候語，“進得好”是飯後的問候語。
當這一嚴格訓練結束時，總管內務府的老太監領著新來的從午門側面的小門進入宮廷。新人垂著頭進養心殿，跪在所屬的地方等候。譬如西太後時的光景就是這樣：
新來的名字、年齡、來歷等已經由慎刑司用書面文字呈上了。跪了不久，“老佛爺”——其時，宦官們這么稱呼西太後——出現了。她手里拿著牌子，認真地讀上面寫的名字，環顧著新人，叫幾個人的名字。被叫者便抬起頭回答。過一會兒，西太後就離開了，新來的看到的那時的西太後還沒怎么上歲數，很精神。
西太後選的人被留在她或皇帝身邊，其他人被分配到各個部門。當時，宮廷內的宦官機構有四五十個，各部門人數不少，但人們都不愿意去人少的地方，因為，人數多，就會減輕自己的工作。他們特別厭惡去宦官人數少而且薪水低的王府。王府也有宦官。
決定了留在宮廷後，首先要做的是決定誰是師父。能做師父的人都是地位高、上歲數的宦官。總管太監或首席太監一輩子有很多徒弟。徒弟們跟師父學習規矩和禮儀方式，師父把徒弟當作自己的仆役。一個師父將來擁有幾個能干、“有出息”的弟子就不光是面子問題，而且也有實際的好處。
宮廷中的規矩或禮儀方式很多，學習需要幾年時間。譬如，叩頭或問安也有若干做法，何時、對誰都有一定之規。此外，梳頭、泡茶、倒茶、排膳，以及當班時衣服的穿法，傳達、回答等都有規定的做法。看著上司的眼睛，揣摩他的心情，探尋主人的心意，迎合主人，這樣才能“有前程”。而且如前所述，宮體中有很多禁忌，不能說出口，要牢牢地記在腦子里。
這些事情都是師父教授，還要學會師父的起床飲食等。迅速學會并能記住的人就討師父的喜歡。這才會有“前程”。
對于第一次進宮廷的人來說，師父就是主人，勤勤懇懇地侍候師父是唯一的任務。早上，天不亮就要起床，準備給師父梳洗。到了師父起床的時候，就悄悄地走到師父枕頭邊，輕聲叫醒，幫助師父穿衣。夜晚，師父睡後，好不容易自己也可以睡了，但即使睡了，也要多加注意。不知何時師父就會醒了，叫自己，這時必須起身應對。
師父嚴格地監視著徒弟日常的言談舉止，徒弟一旦犯了過錯，即使很輕，也要被師父狠狠地挖苦、諷刺。要是犯了大錯，就會被扇耳光。這時，絕不能避開臉，或者躲閃開來，一定要忍受師父的毆打。要是犯了更大的過錯，經常要被打板子，或關禁閉。
這些都是成為宦官的必經階段，也就是將人訓練成“奴才”（宦官對皇帝的自稱）的經歷，但新來的開始時所經受的“教育訓練”則是亂七八糟，不正規的。
宦官的品級有高低之別，是個嚴格的階層社會，因此，一個階層就壓制著另一個階層。其中，徒弟是最下層的，要是師父生氣了，沒有舒解心情的地方時，那股子火就全沖徒弟去了。徒弟則只有倒大霉。在徒弟中也有前輩、晚輩之別，先進宮廷的人被後來的稱作“陳人”（老資格的人）。陳人對新人很霸道，經常倚老賣老。
這樣的社會各個方面都很辛苦，最重要的處世方法就是忍耐。所以，宦官從做徒弟開始，對萬事都是“逆來順受”，這是他們的處世之道，他們學會了對所有的悔恨、痛苦都在心里哭的忍耐的習性。但是，即使是能忍受得住，又有幾個人能成功呢？而且，有個宦官回憶說，“成功者”要平復自己過去受到的屈辱和忍受，補償損失，加倍地享受現在的幸福，就把以前自己受到的苦原封不動地轉嫁給晚輩，所以，這就成了他們舒解自己積累下的辛苦的事，徒弟的痛苦是沒完沒了的。
但是，這并不僅限于宦官的世界。我們也能在近日日本軍隊的老兵和新兵中看到這樣的情景，還有在大學運動部等地方也有同樣的傾向。這樣看來，這種事是扎根于人的本性中的問題，我們不得不認為這是個既老又新的問題。
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