都柏林文學地圖（簡體書）

由約翰·唐麥迪編著的《都柏林文學地圖》是《布魯姆文學地圖譯叢》
之一，詳細介紹了文學聖地都柏林曾經的滄
桑歲月和璀璨的文壇巨星，以及他們不朽的經典著作。都柏林充滿了濃厚的
人
文氣息和藝術氛圍。在這里，讀者不僅可以欣賞到古老的利菲河、聖三一學
院、
都柏林城堡、高大的郵政總局，還會邂逅蕭伯納、葉芝、喬伊斯、貝克特、
辛格、希
涅等著名作家。《都柏林文學地圖》整部作品語言優美、內容豐富，以都柏
林歷史為主線，將其民
族發展過程中的文人與政客編織在一起，繪制了一幅完整的都柏林文學地圖
。

聖三一學院、都柏林城堡、郵政總局……每一處古跡都在述說著都柏林的厚重底蘊，利菲河從城中心穿流而過，流淌著歲月的滄桑，承載著昔日的輝煌與悲涼。很少有哪個城市像部柏林那樣融高超的創造才情和濃厚的鄉土情結為一體，為英語語言文學創造出一片瑰麗璀璨的星空，奉獻了斯威夫特、王爾德、蕭伯納、葉芝、喬伊斯、貝克特等大批文學巨匠。物換星移，而今的都柏林高樓林立，很多格魯吉亞廣場早已不復存在。然而，有一個始終不變的都柏林矗立在大師們的非凡創造中，穿越歷史的重重煙云，凝成永恒。
這就是約翰·唐麥迪編著的《都柏林文學地圖》。

在眾多杰出的英裔愛爾蘭作家中，喬納森·斯威夫特、威廉·
巴特勒·葉芝、詹姆斯·喬伊斯和喬治·塞繆爾·貝克特無疑是
最著名的。但是，奧斯卡·王爾德和蕭伯納的文學地位，以及以謝
默斯·希尼為中心的後葉芝詩學傳統亦不容小覷。此外，還有一
個不可忽視的事實——在莎士比亞之後，英國戲劇的重生應該歸
功于英裔愛爾蘭作家：康格里夫、謝立丹、戈德史密斯、蕭伯納、王
爾德、辛格、奧卡西，直至貝克特達到頂峰。
上文提到的所有作家幾乎都出生在都柏林，評論家和演說家
埃蒙德·白克也出生在那里，然而，他們中大多數人的文學活動卻
并不在都柏林。作為思想和讀者的集散地，倫敦(對貝克特而言，
是巴黎)更勝過都柏林。葉芝負責阿貝劇院的管理工作，卻依然往
返于愛爾蘭鄉間和都柏林。喬伊斯則遠走的里雅斯特、蘇黎世和
巴黎。著名的英裔愛爾蘭詩人葉芝并不能被稱作都柏林的詩人劇
作家，而逃離都柏林的喬伊斯，卻因其短篇小說集《都柏林人》、小
說《一位青年藝術家的畫像》、《尤利西斯》和《芬尼根守靈夜》，成了
都柏林偉大的散文詩詩人。在文學上，如果說倫敦是莎士比亞和
狄更斯，那么，都柏林就是詹姆斯·喬伊斯。想到都柏林，我們就
會想到是喬伊斯風格：對反諷的反諷——喬伊斯重新創造了都柏
林卻又拒絕接受都柏林。
和他那些富有想像力的多數同齡人——斯威夫特、葉芝、貝克
特——不同的是，喬伊斯出生在一個凱爾特羅馬天主教家庭，并非
盎格魯·撒克遜權勢集團的新教徒的繼承者。從某種意義上來
說，這兩種宗教之間的對立就是都柏林聖三一學院(新教)與都柏
林紅衣主教紐曼大學學院之間的對立。喬伊斯受教育于耶穌會
士，後擯棄了天主教，卻保留了這種教育特有的風味。
我本人只是在1954年至1955年期間去過幾次都柏林，因此，
我印象中的那個18世紀的城市都柏林基本上就是_1904年6月16
日布魯姆日的都柏林那樣。朋友們告訴我說現在的都柏林高樓林
立，很多喬治時代的廣場早已不復存在了。都柏林，古老的都柏
林，作為喬伊斯文學作品中自然主義與象征主義完美結合的產物，
必將經久不衰，這也就是王爾德所說的藝術戰勝生活。

第一章 歷史重負
古代都柏林
英雄傳奇和傳奇紀事
北歐海盜入侵
早期的國王
英國的殖民統治

第二章 都柏林起義
奧利佛·克倫威爾
喬納森·斯威夫特
康格里夫和斯蒂爾
斯威夫特：聖帕特里克大教堂教長
斯威夫特和納西索斯·馬什
斯威夫特：愛爾蘭民族的英雄
《格列佛游記》
《格列佛游記》之後：《一個小小的建議》

第三章 大演說家
建設，中的都柏林
奧利弗·戈德史密斯
愛爾蘭議會
埃德蒙·伯克
理查德·布林斯利·謝立丹
亨利·格拉頓
《聯合法案》及都柏林的衰敗

第四章 早期的小說家
瑪麗亞·埃奇沃思
塞繆爾·勒夫爾和查爾斯·里維爾
威廉·卡爾頓和查爾斯·馬圖林
約瑟夫·謝立丹·勒·法努

第五章 民族記憶
托馬斯·穆爾
托馬斯·戴維斯
詹姆斯·克拉倫斯·曼根
塞繆爾·弗格森
奧斯卡·王爾德

第六章 葉芝和愛爾蘭文藝復興
威廉·巴特勒·葉芝
葉芝和拉塞爾
愛爾蘭國家劇院
約翰·米林頓·辛格
拉塞爾和詹姆斯·斯蒂芬斯
復活節起義

第七章 都柏林、喬伊斯和《尤利西斯》
《都柏林人》
《尤利西斯》
喬伊斯的家庭
喬伊斯的早年時期

第八章 獨立
肖恩·奧法萊恩
弗蘭克·奧康納
弗蘭·奧布賴恩
帕特里克·卡瓦那
繼承都柏林的遺產

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大事紀
參考書目
進一步閱讀書目
譯後記

英雄傳奇和傳奇紀事
古時的史詩以英雄傳奇的形式出現，宮廷詩人將其分為初級
和中級兩個等級。對于初級史詩，奧拉姆需要記誦的敘事詩有250
篇之多。根據主題，初級史詩又可以進一步細分為以下類別：城防
摧毀、牲畜劫掠、洞穴故事、悲慘死亡、旅行冒險、求婚、戰斗、航海、
盛宴、攻城、私奔、屠殺、海嘯、探險、發展、幻想等，以現代人的眼光
來看這樣的分類是非常奇怪的。
中世紀時期，這些故事根據時代和主角的不同逐漸歸整為不
同的類別。其中，神話故事是最為古老的，它們將愛爾蘭第一批
居民描述為神靈，其中正義的是圖達南族(Tuatha De Dannan)，邪
惡的是弗魔族(Fomorians)。弗魔族內訌不斷，後來，蓋爾人來到
這里，消滅了它們的殘余。第二類，也是最為著名的一類是阿爾
斯特故事集(IJlster Cycle)，或者有時俗稱的赤枝騎士系(Red
Branch Cycle)。這一類作品描述愛爾蘭人的早期歷史，故事主要圍
繞大約公元前1世紀時被神化的歷史人物康諾國王(King Conor)的
一些事跡展開。芬尼亞詩集或者奧西亞故事集出現最晚，大約在
公元3世紀，這一類作品主要講述了芬恩·麥克庫爾及其古國民
軍芬尼亞勇士團的故事。選自阿爾斯特故事集和芬尼亞詩系的故
事在12世紀的文本《牛皮書》和《倫斯特之書》中比比皆是。
阿爾斯特故事集中百里挑一的，也最受歡迎的故事是《泰恩·
博·庫利》(《奪牛記》)，其最新譯本是由都柏林詩人托馬斯·金塞
拉完成的。和這一類的其他大部分故事一樣，這一個故事也是圍
繞阿爾斯特英雄庫丘林展開的。庫丘林幾乎單槍匹馬打敗了侵略
者梅德卜女王的康諾特軍隊。由于嫉妒其丈夫的財富，特別是他
那只價值連城的白角公牛，梅德卜女王派軍去阿爾斯特捕捉更為
珍貴的棕色公牛。阿爾斯特軍隊在魔咒之下失去知覺，年輕的庫
丘林單槍匹馬捍衛自己的國家，經歷了三天的激戰，他不得不面對
自己的老朋友和義兄費迪南并親手殺死了他，之後，庫丘林再也無
力獨自捍衛阿爾斯特。盡管他英勇善戰，畢竟勢單力薄，梅德卜的
軍隊還是搶走了棕色公牛，逃回了康諾特，後來棕色公牛抵死了白
角公牛又逃回了阿爾斯特，在那里，一陣狂怒之下，棕色公牛因心
臟爆裂而亡，兩個王國最終講和。
阿爾斯特故事集中也講述了迪爾德麗的愛情故事，這也是愛
爾蘭文藝復興時期最受作家歡迎的一個主題。如《尤斯尼奇之子
的命運》所述，德魯伊特巫師迦布斯在迪爾德麗出生時就預言她長
大後將是一個舉世無雙的美女，無數的英雄好漢會為她而相互殘
殺。聽說這些，康諾王決定將這個女孩關在山中一個與世隔絕的
小木屋里，直到她長大成人，可以做他的妻子。隨著年歲增長，迪
爾德麗出落得越發漂亮，她開始渴望愛情。一天，迪爾德麗偶遇尤
斯尼奇的兒子諾伊斯，兩人一見鐘情。為了躲避康諾王的掌控，這
一對戀人和諾伊斯的兩個兄弟一起逃往蘇格蘭，不久就被康諾王
抓回阿爾斯特。夜深人靜，趁他們熟睡之際，康諾王將他們所在的
赤枝宮付之一炬，混戰之中，諾伊斯和他的兩個兄弟都被砍去人
頭，迪爾德麗也撞石身亡。康諾王的行徑在阿爾斯特掀起了軒然
大波。王國里的另一個英雄弗格斯也叛逃到康諾特，梅德卜女王
發現向庫丘林復仇的時機成熟，于是再次出兵阿爾斯特，在一次戰
斗之中，庫丘林被長矛刺中要害，為了能夠站著死去，他撞石而亡。
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