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儒家經學作為中國文化的本原和根幹，貫穿中國歷史兩千餘年，成為中華民族傳統價值觀的集中體現，而價值觀說到底是一種人文信仰。薑廣輝編著的《中國經學思想史（第3卷）（套裝上下冊）》深入淺出地闡述了宋明時期對儒家經典的認識，傳統的詮釋與詮釋學的傳統，以及“宋明經學”的發展情況等。
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宋明經學第四十七章 銳意革新的宋明經學——宋明經學思想概說一 宋學形成的歷史原因及其學術走向二 理學化經學在宋學中的位置三 理學化經學的解釋學特點四 宋明時期經學的主要成績——名家名著述要宋初經學第四十八章 從欽定經學到自由講學——唐宋時期經學思想文化的更新一 引言：唐宋時期學術思想的演變軌跡二 唐至宋初欽定經學的頒行及其流弊三 對漢唐傳注之學的批評與“整體推翻”四 宋代的書院制度與自由講學第四十九章 范仲淹與慶歷學風一 范仲淹與慶歷新政二 慶歷新政與復興儒學第五十章 慶歷之際的易學一 慶歷時期學者的重《易》風尚二 范仲淹崇尚“剛健”的易學思想三 歐陽修《易童子問》的理性懷疑精神四 胡瑗開以儒理說《易》之宗第五十一章 劉牧的河圖洛書之學一一 劉牧的活動年代二 劉牧學派之《河圖》、《洛書》三 “劉、邵之爭”學術公案以及劉牧所受貶抑四 劉牧在易學史上的地位第五十二章 孫復與《春秋尊王發微》一 宋代的春秋學研究二 孫復與其《春秋尊王發微》三 孫復春秋學的幾個特點第五十三章 劉敞的經學新解與慶歷新經學一 劉敞春秋學及其對啖j趙、陸之說的繼承與拓展二 劉敞春秋學的特色三 《七經小傳》的經學新說及其對宋代經學的影響……理學化經學
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