法家史話（簡體書）

; 法家是先秦百家爭鳴中的一家，是以法治為指導思想的一個學派，其學 術思想主要包括法、術、勢三個方面。法家的創始人是李悝，他所著的《法 經》一書一直是後來法家的理論基礎。之後，吳起在魏楚對法家思想的實踐 、申不害對法家“術”的思想的提出、慎到對法家“勢”的思想的創建、商 鞅在秦國的兩次變法，以及韓非對法家理論的全面總結，都一步一步地對法 家思想不斷地予以完善。《法家史話》就是以此為脈絡向讀者著重介紹法家 思想在先秦時期的發展過程，同時深入地分析了其對秦以後的社會所產生的 深遠影響。 ; 《法家史話》由孫開泰編著。 ;

孫開泰，中國社會科學院歷史研究所研究員、教授，《管子學刊》編委、顧問，中國孫子與齊文化研究會副秘書長，山西省社會科學院顧問。

; 中國是一個有著悠久文化歷史的古老國度，從傳說中的三皇五帝到中華 人民共和國的建立，生活在這片土地上的人們從來都沒有停止過探尋、創造 的腳步。長沙馬王堆出土的輕若煙霧、薄如蟬翼的素紗衣向世人昭示著古人 在絲綢紡織、制作方面所達到的高度；敦煌莫高窟近五百個洞窟中的兩千多 尊彩塑雕像和大量的彩繪壁畫又向世人顯示了古人在雕塑和繪畫方面所取得 的成績；還有青銅器、唐三彩、園林建筑、宮殿建筑，以及書法、詩歌、茶 道、中醫等物質與非物質文化遺產，它們無不向世人展示了中華五千年文化 的燦爛與輝煌，展示了中國這一古老國度的魅力與絢爛。這是一份寶貴的遺 產，值得我們每一位炎黃子孫珍視。 ; 歷史不會永遠眷顧任何一個民族或一個國家，當世界進入近代之時，曾 經一千多年雄踞世界發展高峰的古老中國，從巔峰跌落。1840年鴉片戰爭的 炮聲打破了清帝國“天朝上國”的迷夢，從此中國淪為被列強宰割的羔羊。 ;一個個不平等條約的簽訂，不僅使中國大量的白銀外流，更使中國的領土一 步步被列強侵占，國庫虧空，民不聊生。東方古國曾經擁有的輝煌，也隨著 西方列強堅船利炮的轟擊而煙消云散，中國一步步墮入了半殖民地的深淵。 ;不甘屈服的中國人民也由此開始了救國救民、富國圖強的抗爭之路。從洋務 運動到維新變法，從太平天國到辛亥革命，從五四運動到中國共產黨領導的 新民主主義革命，中國人民屢敗屢戰，終于認識到了“只有社會主義才能救 中國，只有社會主義才能發展中國”這一道理。中國共產黨領導中國人民推 倒三座大山，建立了新中國，從此飽受屈辱與蹂躪的中國人民站起來了。古 老的中國煥發出新的生機與活力，擺脫了任人宰割與欺侮的歷史，屹立于世 界民族之林。每一位中華兒女應當了解中華民族數千年的文明史，也應當牢 記鴉片戰爭以來一百多年民族屈辱的歷史。 ; 當我們步入全球化大潮的21世紀，信息技術革命迅猛發展，地區之間的 交流壁壘被互聯網之類的新興交流工具所打破，世界的多元性展示在世人面 前。世界上任何一個區域都不可避免地存在著兩種以上文化的交匯與碰撞， 但不可否認的是，近些年來，隨著市場經濟的大潮，西方文化撲面而來，有 些人唯西方為時尚，把民族的傳統丟在一邊。大批年輕人甚至比西方人還熱 衷于聖誕節、情人節與洋快餐，對我國各民族的重大節日以及中國歷史的基 本知識卻茫然無知，這是中華民族實現復興大業中的重大憂患。 ; 中國之所以為中國，中華民族之所以歷數千年而不分離，根基就在于五 千年來一脈相傳的中華文明。如果丟棄了千百年來一脈相承的文化，任憑外 來文化隨意浸染，很難設想13億中國人到哪里去尋找民族向心力和凝聚力。 ;在推進社會主義現代化、實現民族復興的偉大事業中，大力弘揚優秀的中華 民族文化和民族精神，弘揚中華文化的愛國主義傳統和民族自尊意識，在建 設中國特色社會主義的進程中，構建具有中國特色的文化價值體系，光大中 華民族的優秀傳統文化是一件任重而道遠的事業。。 ; 當前，我國進入了經濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深 刻調整、思想觀念深刻變化的新的歷史時期。面對新的歷史任務和來自各方 的新挑戰，全黨和全國人民都需要學習和把握社會主義核心價值體系，進一 步形成全社會共同的理想信念和道德規范，打牢全黨全國各族人民團結奮斗 的思想道德基礎，形成全民族奮發向上的精神力量，這是我們建設社會主義 和諧社會的思想保證。中國社會科學院作為國家社會科學研究的機構，有責 任為此作出貢獻。我們在編寫出版《中華文明史話》與《百年中國史話》的 基礎上，組織院內外各研究領域的專家，融合近年來的最新研究，編輯出版 大型歷史知識系列叢書——《中國史話》，其目的就在于為廣大人民群眾尤 其是青少年提供一套較為完整、準確地介紹中國歷史和傳統文化的普及類系 列叢書，從而使生活在信息時代的人們尤其是青少年能夠了解自己祖先的歷 史，在東西南北文化的交流中由知己到知彼，善于取人之長補己之短，在中 國與世界各國愈來愈深的文化交融中，保持自己的本色與特色，將中華民族 自強不息、厚德載物的精神永遠發揚下去。 ; 《中國史話》系列叢書首批計200種，每種10萬字左右，主要從政治、 經濟、文化、軍事、哲學、藝術、科技、飲食、服飾、交通、建筑等各個方 面介紹了從古至今數千年來中華文明發展和變遷的歷史。這些歷史不僅展現 了中華五千年文化的輝煌，展現了先民的智慧與創造精神，而且展現了中國 人民的不屈與抗爭精神。我們衷心地希望這套普及歷史知識的叢書對廣大人 民群眾進一步了解中華民族的優秀文化傳統，增強民族自尊心和自豪感發揮 應有的作用，鼓舞廣大人民群眾特別是新一代的勞動者和建設者在建設中國 特色社會主義的道路上不斷闊步前進，為我們祖國美好的未來貢獻更大的力 量。 ;

引言 一　三晉地區是法家產生的搖籃 1．三晉地區歷史的回顧 2．晉國獨特的歷史環境導致了法家的產生 二　法家的創建 1．從變法中尋找出路 2．從儒家轉向法家的過渡性人物——子夏 3．法家的創始人——李悝 三　吳起對法家思想的實踐——在魏楚的變法 1．在坎坷的道路上完成由儒家向法家的轉化 2．在魏國西河的變法 3．在楚國的變法 四　申不害對法家思想的發展 1．申不害的生平與所處的時代 2．法家“術”的思想的提出及其意義 3．重賞罰與明法治 4．歷史地位與“術”的思想淵源 五　慎到對法家思想的發展 1．慎到的生平與思想來源 2．對法家“勢”思想的創建 3．對法治理論的貢獻 六　商鞅于秦國的兩次變法 1．商鞅入秦與變法的準備 2．第一次變法 3．第二次變法 4．商鞅之死與變法的成就 5．商鞅的著作與思想 6．商鞅變法的歷史地位 七　集法家理論之大成的韓非 1．生平與著作 2．對“法”、“術”、“勢”理論的總結 3．封建專制主義思想 4．經濟思想 5．進化的歷史觀 6．性惡論 7．天道觀、認識論和樸素辯證法 8．歷史地位 八　法家對歷代法制的影響 後記 參考書目

; 三晉地區歷史的回顧 三晉地區與法家的產生和發展有著不可分割的關系。三晉地區的主體是 晉國，另外衛、鄭等國也包括在內。衛、鄭雖屬小國，但交通方便，商業發 達，經濟上十分富庶。中國第一部成文法的公布是在鄭國，第二部成文法的 公布是在晉國。許多著名的法家人物，如李悝、吳起、商鞅等，或者原本就 是三晉人，或者是在三晉求學，可以說三晉地區是法家產生的搖籃。 ; 為什么三晉地區能最早孕育和產生法家學派，而同處春秋戰國時期的其 他諸侯國就不行呢？這是因為三晉地區有著獨特的歷史。 ; 晉國立國之時稱為唐，其開國君主是叔虞。叔虞是周武王的兒子、周成 王的弟弟。《史記·晉世家》記載了周成王封叔虞于唐的有趣故事：唐發生 了叛亂，周公派人去平息。成王是在與弟弟叔虞玩耍時得知平叛勝利的消息 的，他非常高興，就隨手摘了一片梧桐葉當做圭（音gui，古代大臣上朝時 手持的玉或象牙板）交給弟弟說：“我就用這片梧桐葉作憑證，封你于唐。 ;”弟弟年幼，還不知道封于唐是怎么回事。成王原本也是鬧著玩的，然而跟 隨成王的史官卻記了下來，并選擇了吉日要成王進行冊封典禮，成王有點莫 名其妙，後來才回憶起來，說：“那是我與弟弟開玩笑哩！”史官卻嚴肅地 說：“國君是不可以隨便開玩笑的。你一句話出口，我們史官就要記錄下來 ，若是國君出爾反爾，會被天下人恥笑的。”成王一聽才知道問題的嚴重性 ，只好真的把唐封給了叔虞。後來叔虞’的兒子燮繼位，將都城遷于晉水旁 并改唐為晉，被稱為晉侯。 ; 晉穆侯時，其太子名仇，因小兒子出生時恰逢穆侯伐千畝獲勝，于是就 取名成師，就是勝利之師的意思。此事傳出後，大夫師服便議論道：“這事 兒可怪了，國君給兒子取名考慮欠周全啊！太子名叫仇，仇字就是仇敵。小 兒子叫成師，就是勝利之師的意思。這么一來不是長幼不分、嫡庶顛倒嗎？ 以後晉國要是不內亂才怪呢！” 穆侯死後，內亂果真發生了。先是穆侯的弟弟殤叔自立為國君，把太子 仇趕出了晉國。4年後，太子仇又把殤叔趕下臺，自己當國君，即晉文侯。 ;其子繼位，為昭侯。昭侯把曲沃封給了他的叔叔成師。成師很會治理政務， 得到民眾的擁護。但是，他并不_是國君。有人說：“晉國內亂的根源在曲 沃，臣子的號召力比國君還大，不內亂才怪哩！”昭侯七年（公元前739年 ），大臣潘父殺了昭侯，請成師當國君，但因受到昭侯，軍隊的抵抗未能成 功。後來，昭侯的兒子平繼位，即孝侯。 ; 幾年後成師死了，其子繼續統治曲沃，史稱曲沃莊伯。孝侯十五年（公 元前725年），莊伯發兵殺了孝侯，但孝侯的軍隊打敗了莊伯，立孝侯的兒 子為國君，即鄂侯。6年後莊伯趁鄂侯死的時候攻打晉，但未能成功。莊伯 死後，其子繼續與太子仇一系進行斗爭，于哀侯八年（公元前710年）時， 曲沃兵俘虜了哀侯，次年將哀侯殺死。曲沃兵雖然沒有完全控制晉國，但經 過三代人的努力，曲沃實力得到相當大的發展，足以和晉抗衡，成為晉的心 腹之患。到曲沃武公時，他不甘偏安于曲沃，用計殺了小子侯。又經過了28 年的準備，在晉緡侯二十八年（公元前679年）向晉突然發起進攻，一路勢 如破竹，滅了晉國，完成了幾代人的宿愿。此時的周天子釐王作了個順水人 情，正式任命曲沃武公為晉國國君，列為諸侯，即晉武公。從此，延續了67 年的太子仇一系與成師一系的內亂才算結束。 ; 但是，一波未平，一波又起。晉武公的兒子晉獻公為防止原太子仇一系 的反擊，下令誅殺了所有原晉國的諸公子。照說這場殺戮之後，該平息下來 才是，然而晉國公室又孕育著新的內亂。 ; 這還是因為嫡庶問題而引起的。晉獻公的嫡長子即太子是申生，而獻公 卻想將妃子驪姬的兒子奚齊立為太子。這樣做就要先廢掉太子申生，于是公 室的矛盾激化起來。而且，即使把申生廢了，也輪不到奚齊當太子，于是獻 公設計把申生，重耳、夷吾都派往國外，都城中只留下奚齊。申生得勝回來 ，被驪姬設計陷害而死，重耳、夷吾也怕被驪姬殺害，不敢見獻公。但是獻 公還是不能放過他們。獻公去世時，效忠于申生、重耳、夷吾三公子的武裝 力量發動了政變，殺死奚齊要迎回重耳為君，重耳不同意，他們才接回夷吾 為國君，即晉惠公。 ; 惠公上臺，又大肆殺戮大臣，而且派人去殺重耳，未得逞。惠公死後， 其子懷公繼位，又大肆殺戮重耳的追隨者。此時秦國借機出兵殺了晉懷公， 于公元前636年擁立重耳為國君。重耳就是“春秋五霸”之一的晉文公。 ; 這是晉國歷史上第二次因嫡庶問題而引起的內亂，其結果，與第一次一 樣還是以庶公子的勝利而告終。 ; 晉文公即位後，大封功臣，重賞勇士。許多人加官晉爵，得到了賞賜的 土地與奴隸。正是在這種情況下，一支新興的軍功貴族在晉國產生了。他們 與舊貴族不同，不是依靠血緣關系，而是依靠軍功而獲得土地、封爵和官位 ，因此他們比有宗法血緣關系的舊貴族更具進步性。晉文公五年（公元前 632年），晉國打敗楚國，取得了霸主地位，成為當時最富強的國家。P6-9