推背圖：中國古代第一預言奇書（簡體書）

《推背圖》是中華預言書中最著名的奇書。全書共六十個圖．以六十甲
子和六十
卦分別命名，預言后世的興旺治亂之事。書名“推背”兩字是根據書中最后
一象的
“萬萬千千說不盡，不如推背去歸休”而來。
中國七大預言書之首
中國古代有七本最有名的預言書：周朝姜子牙的《萬年歌》、三國諸葛
亮的《馬
前課》、唐朝李淳風和袁天罡的《推背圖》、李淳風的《藏頭詩》、唐朝黃
蘗的《黃蘗
禪師詩》、宋朝邵康節的《梅花詩》、明朝劉伯溫的《燒餅歌》。這七本書
中，流傳最
廣、影響最大、最負盛名的非《推背圖》莫屬。它在民間可謂家喻戶曉，一
直廣傳不
衰。《推背圖》與西方的《諸世紀》并列為預言書的兩大巔峰。但與《諸世
紀》不同
的是，《推背圖》只是預測中國一國的歷史，而且沒有打亂歷史的順序。
《推背圖》共六十象，除去第一象引言和最后一象結言不是預言外，共
有五十八
象預言，從大唐氣運(第二象)預言到世界大同(第五十九象)，次序井然，歷
史跨
度約兩千年，歷朝的興衰更替皆在其中。每一個時代過去后，人們回頭一看
就會發現
此書的預言驚人的準確。
《推背圖》的精妙之處在于，它將易學、詩詞、謎語三者高度結合。易
學的特
點是神奇，讓人在拍案叫絕的同時卻不知所以然；詩詞的特點是文字少，字
的含
義被高度濃縮，給人以想象的空間；謎語的特點是設謎手段多樣，有多種解
讀的
可能性。將這三者融為一體，是此書的魅力所在。也可見作者的學問之深。
作者
在寫此書時就知道這類預言書會給后世帶來麻煩，所以運用了“四位一體”
的手
段，設謎極其隱蔽。
“四位”包括：一、拆字法(利用字形結構設謎)；二、會意法(利用漢
字含義設
謎)；三、諧音法(利用漢字聲音設謎)；四、圖像法(利用所繪圖像設謎)。
那七本
預言書中只有《推背圖》運用了圖像法。正是因為設謎手段的多樣化，每一
象都可以
有多種解釋方法，所以后人在推解時往往一頭霧水，不敢下定論。如果誰敢
拍著胸脯
說：“我分析的一定準！”歷史就可能狠狠地扇他耳光。
被宋太祖查禁的書
到現在為止，此書預言的唐朝至當代的所有重大歷史事件都已應驗。也
正是因為
應驗得奇準無比，此書深為歷代統治者忌憚，歷來被列為禁書。比如史書記
載：五代
亂世，群雄紛涌，很多人想輔佐命中能成大器的人，于是熱衷研究《推背圖
》。甚至
有人用此書中可能是人名的字給孩子起名。北宋建立后，《推背圖》因影響
太大而被
宋太祖查禁。但禁不勝禁，朝廷便采取亂入耳目的手段：下令取舊本《推背
圖》，除
了已應驗的各象外，顛倒后邊各象的順序，制作了很多假版本流傳到民間。
此后，由
于這種“顛倒本”常常不再應驗，很多人就不收藏了。
不過，歷史可以讓真本浮出水面：從北宋到清初的七百年檢驗，使《推
背圖》又
歷經了十七象，一至三十三象的時間順序未改、內容大體不錯的版本自然脫
穎而出。
大部分假版本因為經不起這樣的檢驗而被淘汰，能經得起檢驗的版本因為應
驗而越傳
越廣！清初大才子金圣嘆的批注本就是其中的佼佼者。
《推背圖》預言的內容很雜：皇帝和名臣的姓名、朝代存在的時間、改
朝換代的
原因、朝代所處的地理方位……其預測范圍之廣、詳細程度之高，以至于我
們讀完之
后每每會有如此聯想：“此書預測的細微之處，如同作者身臨現場，這不像
是一本預
言書，而像是史書。”并由此懷疑《推背圖》是由后入托名的偽作。不過，
當我們對
《推背圖》的歷史略有了解后，就會打消這個念頭。從考據的角度來看，此
書流傳千
年的事實不容置疑。在這一千多年中，歷史的車輪不斷驗證著書中早就寫好
的內容。
當它的精準預測和其存在千年的史實同時受到肯定時，人們的注意力就從“
懷疑”轉
變為“如何解謎”。
《推背圖》想泄露什么
除了告訴人們未來的大人物、大事件，《推背圖》的作者是否還想通過
此書傳遞
凌駕于歷史表象上的其他信息呢？
歷史大人物的姓名、性格、壽命，時代的特征，朝代的變遷，人類的輪
回……
如果這些都是“預先安排好的”，是否可以說明存在定數？如果存在定數，
世界是不
是只有必然性而沒有偶然性？易學是用怎樣的理論預測這些必然性的？歷史
為何要沿
著易學的固定模式前進？這種前進的“軌道”是上升的還是下降的？如果是
上升的，
“大同世界”何時來臨？如果是下降的，“世界末日”何時來臨？“大同”
之后是什么
樣？“末日”之后是什么樣？遠古時期又是什么樣？
“混沌愚昧”時期的古人非常落后，怎么可能發明如此神奇的預測術？
如今的科
技高度發達，怎么反而無法解釋古人的發明？人類在進化過程中，某些感知
能力是
不是退化了？是不是可以說，物質進步必然帶來精神退步？如果物質進步是
歷史的
趨勢，那么精神退步也是嗎？如果物質進步是智慧發展的必然結果，那么是
否如《圣
經》暗示的：智慧是人類的原罪？是不是智慧在產生之始就孕育了終結人類
的因素？
如果說智慧是動物世界“適者生存”的產物，那么回歸老子提倡的“無為而
治”是否
可以消除原罪？如果這種回歸是不可能的，人類是否必然要沿著邵雍說的“
道一德一
功一力”或“皇一帝一王一霸”四個歷史階段前行？這和佛學所說的“成一
住一壞一
空”有沒有關系？易學的推演規律與佛學的因果輪回規律有什么關系？作為
一種高層
智慧，易學的預測是否也構成原罪？是否會“泄露天機遭天譴”？如果作者
也認為天
機不可泄，為何還寫此書？
“預言版歷史小說”
當前有很多解讀《推背圖》的書，有的胡言亂語(不能自圓其說)，有的
動機不
純(比如臺灣的書)，有的則拋開預言而只談歷史。很多書對于第四十象之后
的事情
持一種輕佻的態度，《推背圖》成了他們證明個人觀點或鞏固政治立場的工
具。作為
一個普通人，我們應該以何種態度面對此書呢？
先看此書第一批注者金圣嘆。他生前已經應驗到了第三十三象。對于這
三十三
象，他是以“立足歷史，反推預言”的方式來解讀的，這種推理的難度較低
。從他死
后至今，《推背圖》已經從第三十三象走到第四十二象，我們現在看這十象
的預言并
不會費力，但如果參看他當年的批注便會發現：這個大才子也只預測對了一
小部分，
看來預測《推背圖》似乎是“不可為”的。那么，《推背圖》對于未來的價
值何在？
如果把此書當成是預測學著作，便不可過于認真。對于已經應驗的四十
多象，可
以把它當成濃縮的“謎語版歷史”來看；而對于未來，可以以“玩味”的態
度把它當
成“預言版歷史小說”來讀。稱它為“預言版”，因為它以易學為基礎，并
非憑空捏
造，不是科幻著作；稱它為“歷史”，因為它反映的是未來的歷史；稱它為
“小說”，
因為它如同小說一樣描述事件始終，它也是一件精美的藝術品，藝術品的價
值有一半
在于作者的創造，另一半在于讀者的挖掘。如同一千個讀者眼中有一千個哈
姆雷特一
樣，一千個讀者眼中可以有一千個《推背圖》。
2012與《推背圖》
一般認為，當代歷史走到了此書第四十二象前后，未來還有十幾象有待
驗證。作
者李淳風去世于670年，如果按第四十二象應驗到1980年來計算，平均每一
象跨度
約30年。如此計算，后十六象可能共有480年。現在“2012世界末日”被炒
得沸
沸揚揚，據說瑪雅歷法、美國科學家、西藏僧人都從不同的角度預言了此事
，電影
《2012》更是風助火勢。那么，《推背圖》中如何預言2012呢？
有人認為，《推背圖》第五十二象的“乾坤再造在角亢”就是指2012。
因為“角
亢”指龍年，2012恰是龍年。不過，每12年就有一個龍年，如果龍年就是末
日，末
日便太多了。另外，歷史漫長，作者僅以五十八象來預測，可見所說的事情
是何等重
大。如果2012是末日，那么剩下的十六象就要在余下一年內“清倉大甩賣”
，這是否
不靠譜？
本書的四大結構
本書完整編入了“金批本”《推背圖》中的“圖像、讖日、頌日、卦象
、金圣嘆
批注”等部分，另外增加了以下四部分，讀者可以借此從一個更清晰的視角
來看這本
奇書。
【圖片釋義】：解析每一幅圖中各事物暗示的歷史人物、事件。
【詩詞釋義】：解釋“讖曰”、“頌日”中每一句暗示的歷史人物、事
件。
【易經中的此象】：解析每一象對應的卦，及其各個爻位暗示的歷史事
件。
【本象背后的歷史】：詳細還原每一象暗示的一個歷史時期的情況。
我們出版本書，并非為了證明《推背圖))作為預言奇書的準確性，也不
是為了推
論未來的發展與變化，作為文化工作者，我們有責任和義務去深入研究博大
精深的中
國傳統文化，《推背圖》無疑也值得我們去玩味。在本書的編寫過程中，我
們得到了
一些專家的鼎力支持，也有很多讀者對本書的制作提出了寶貴意見，在此一
并感謝。
但由于編者水平有限，書中難免存在差錯，懇請廣大讀者批評指正。
編者謹識
2011年6月