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進入21世紀以來，對“理論之后”的預言逐漸取代了喧囂的后現代論爭。然而因具有明顯的結構主義特質而被后現代話語解構、被多數批評者簡單誤用的“原型理論”卻獲得了新的發展機遇。《理論之后與原型:文化批評》吸取后現代理論的經驗和教訓，對“原型理論”進行重新解讀和全面考量，并在此基礎上建構了以多元、平等理念為核心的“原型一文化批評”。《理論之后與原型:文化批評》可以為文學理論走出后現代泥淖，適應新的文化發展趨向，提供有價值的參考。
作者簡介
楊麗娟，1974年生，黑龍江雞東人。2005年獲文學博士學位，2006年破格晉升為副教授，2001～2008年在臺州學院工作，現任教于大連大學文學院。主要從事西方文學和文論的教學與研究工作，尤以原型批評和原始神話為研究重點。著有學術專著《世界神話與原始文化》（上海社會科學院出版社：2004年出版），在《外國文學研究》、《當代外國文學》等刊物發表學術論文20多篇，有些論文曾被《新華文摘》、《人大復印資料》等全文轉載。
目次
第一章 西方文論的發展態勢
第一節 后現代思潮
一、后現代理論的哲學話語
二、傳統文化觀念的消解
三、宏大敘事的消解
四、文學諸要素內涵的變化
第二節 “理論之后”
一、后現代思維的泥沼
二、對后現代文化觀念的批判
三、恢復宏大敘事的需要
四、文學觀念和批評宗旨的重新定位
第二章 中國西方文論研究和文學理論建設——以原型理論為例
第一節 原型理論研究
一、譯介和傳播
二、反思和發展
三、問題和機遇
第二節 中國文學理論話語建構
一、怎樣的文論才稱得上“中國當代文論”
二、中國當代文論建設需要哪些條件
三、中國文學理論建設的關鍵在哪里
第三節 原型-文化批評的建構
一、原型理論特有的認知方式
二、原型理論特有的批評視角和人文價值
第三章 原型的界定
第一節 原型的概念
一、原型與哲學和宗教命題
二、原型與集體無意識
三、原型與文學模式
四、原型的基本內涵
五、原型的特點
第二節 原型的辨識
一、原型與母題和儀式
二、原型與象征和意象
第四章 原型的類型
第一節 原型的類型劃分
一、弗雷澤從人類學角度對原型的發現及
二、弗萊從文學意象角度對原型類型的劃
三、榮格從心理學角度對原型類型的劃分
第二節 經典原型舉要
一、死亡與再生原型
二、陰影
三、阿尼瑪
四、阿尼瑪斯
五、曼荼羅
六、上帝
七、其他原型
第五章 原型的置換
一、原型置換的內在動因
二、原型置換的中介
三、原型置換的機制
四、原型置換的基本途徑
五、原型置換的原則
六、原型置換的具體方式
第六章 原型的價值
第七章 原型批評的本質和價值
第八章 批評實踐
結論
第一節 后現代思潮
一、后現代理論的哲學話語
二、傳統文化觀念的消解
三、宏大敘事的消解
四、文學諸要素內涵的變化
第二節 “理論之后”
一、后現代思維的泥沼
二、對后現代文化觀念的批判
三、恢復宏大敘事的需要
四、文學觀念和批評宗旨的重新定位
第二章 中國西方文論研究和文學理論建設——以原型理論為例
第一節 原型理論研究
一、譯介和傳播
二、反思和發展
三、問題和機遇
第二節 中國文學理論話語建構
一、怎樣的文論才稱得上“中國當代文論”
二、中國當代文論建設需要哪些條件
三、中國文學理論建設的關鍵在哪里
第三節 原型-文化批評的建構
一、原型理論特有的認知方式
二、原型理論特有的批評視角和人文價值
第三章 原型的界定
第一節 原型的概念
一、原型與哲學和宗教命題
二、原型與集體無意識
三、原型與文學模式
四、原型的基本內涵
五、原型的特點
第二節 原型的辨識
一、原型與母題和儀式
二、原型與象征和意象
第四章 原型的類型
第一節 原型的類型劃分
一、弗雷澤從人類學角度對原型的發現及
二、弗萊從文學意象角度對原型類型的劃
三、榮格從心理學角度對原型類型的劃分
第二節 經典原型舉要
一、死亡與再生原型
二、陰影
三、阿尼瑪
四、阿尼瑪斯
五、曼荼羅
六、上帝
七、其他原型
第五章 原型的置換
一、原型置換的內在動因
二、原型置換的中介
三、原型置換的機制
四、原型置換的基本途徑
五、原型置換的原則
六、原型置換的具體方式
第六章 原型的價值
第七章 原型批評的本質和價值
第八章 批評實踐
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