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《儒學與近代中國》對儒家的孝道、師牛關系、祖先崇拜以及儒學是否為宗教等問題發表廠看法，展示了一個西方人的儒學觀在闡釋儒學基本內涵的基礎上，莊士敦從關懷世界精神文明發展前景的高度著眼，對儒學特質、現代價值進行了深入探討，試圖找出一條世界精神文明之出路，從中西跨文化交流的視角看，長久以來吸引中外文化學者的一個重要命題是西方人對中國傳統文化的關注究竟出于什麼心態、對中國傳統文化的理解會達到什麼高度、莊士敦作為“東學西漸”的實踐者，其向西方受眾傳播儒學是中國文化向外傳播、中西文化交流的一個縮影，無疑為我們理解上述問題提供了一個獨特的文本。
作者簡介
作者：(英國)莊士敦 譯者：潘崇 崔萌
名人/編輯推薦
《儒學與近代中國》主要內容包括：導言、十四個儒學文本、孝道、老師與學生、祖先崇拜等。《儒學與近代中國》由天津人民出版社出版。
目次
前言／1
第一章 導言／1
第二章 十四個儒學文本／4
第三章 孝道／30
第四章 老師與學生／35
第五章 祖先崇拜／41
第六章 儒學與政治忠誠／50
第七章 儒學是否是宗教／59
第八章 儒學體系中的音樂和儀式／81
第九章 儒學在古代和現代的命運／97
第十章 儒學與1911年的革命／110
第十一章 儒學與共和政體／120
第十二章 儒學與未來的中國／138
中英文名詞對照／160
譯後記／173
第一章 導言／1
第二章 十四個儒學文本／4
第三章 孝道／30
第四章 老師與學生／35
第五章 祖先崇拜／41
第六章 儒學與政治忠誠／50
第七章 儒學是否是宗教／59
第八章 儒學體系中的音樂和儀式／81
第九章 儒學在古代和現代的命運／97
第十章 儒學與1911年的革命／110
第十一章 儒學與共和政體／120
第十二章 儒學與未來的中國／138
中英文名詞對照／160
譯後記／173
書摘/試閱
對是否在明文憲法中給予儒學以正式承認的問題，中國搖搖欲墜的議會為此進行了長達數年的激烈辯論。1913年，議會的一個委員會被指定起草一部永久憲法，以取代民國成立時所采用的臨時約法。是年9月，其中的一個委員提出了一份備忘錄，極力鼓吹國家對儒學地位的承認。于是，這很快就在議會和全國范圍內引起了激烈的爭論。這個提議拿到議會後，在首次分組表決中，有255票贊成，264票反對，僅以9票之差而未獲通過。但是問題并未就此了結，在此之後，它又被屢次提及，而且直到1923年，人們還就這個問題爭論不休。
在一個駐北京通訊員寫給在華一家主要英文報紙的信中，公眾可以看出基督徒們感到了驚恐。因為這個通訊員說，他寫這封信的動機，既是出于熱誠地渴望基督教勢力和福祉在中國得以擴展，同時又是擔心儒學或任何其他宗教如果被寫進憲法，那么基督教的成長就會受到“極大的抑制”。?他接著說道：“如果在初期采取共同行動，我們基督徒們也許可以阻止這場運動發展下去。”他還和其他的基督徒們選出了一個七人委員會，其職責就是籌劃開展一場對抗式的運動，以反對那些想將儒學確立為國教，并以此將宗教和政治聯系在一起的人。他們的這一抗議得到了報紙社論專欄的強烈支持。但是，除了站在心懷不滿的基督徒們的立場上發揮作用外，當談到儒學的時候，該報仍然謹慎地對其抱以尊重的態度。僅僅在下面這一點上，我們可以說，它的評論是有失公允或有誤導之嫌的。
在一個駐北京通訊員寫給在華一家主要英文報紙的信中，公眾可以看出基督徒們感到了驚恐。因為這個通訊員說，他寫這封信的動機，既是出于熱誠地渴望基督教勢力和福祉在中國得以擴展，同時又是擔心儒學或任何其他宗教如果被寫進憲法，那么基督教的成長就會受到“極大的抑制”。?他接著說道：“如果在初期采取共同行動，我們基督徒們也許可以阻止這場運動發展下去。”他還和其他的基督徒們選出了一個七人委員會，其職責就是籌劃開展一場對抗式的運動，以反對那些想將儒學確立為國教，并以此將宗教和政治聯系在一起的人。他們的這一抗議得到了報紙社論專欄的強烈支持。但是，除了站在心懷不滿的基督徒們的立場上發揮作用外，當談到儒學的時候，該報仍然謹慎地對其抱以尊重的態度。僅僅在下面這一點上，我們可以說，它的評論是有失公允或有誤導之嫌的。
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