反‧哲學入門（簡體書）

《反·哲學入門》是一本不像“哲學入門”的哲學入門書。作者高橋哲哉以敏銳的洞察力和犀利的筆鋒對日本以及當今世界上存在的種種問題不加掩飾地進行了直率的闡述。比如，哲學家是干什麼的？日本人是怎樣一個民族？學校是怎樣一個空間？不可饒恕的罪惡是否存在？有沒有正義的戰爭？一個國家有沒有可能不進行戰爭？等等。 現代社會，宣傳媒體發達到了泛濫的地步，人們極度容易被發達的宣傳媒體提供的表象所蒙騙。作者寫這本書是希望廣大民眾不再受宣傳媒體的蒙騙，促使民眾通過知識的積累來提高自身的判斷能力，盡量按照自己的思維去對人類社會進行有條理的分析思考。《反·哲學入門》深刻又易讀，稱得上是一本“民眾的哲學入門”書。

高橋哲哉出生於1956年。在東京大學大學院修讀完博士課程后到南山大學擔任講師，后又回到東京大學大學院綜合文化研究科任教授。 其主要著作有由未來社出版的《逆光的宇宙規律》、《證言的政治》，由講談社出版的《德里達》、《戰后責任論》，由巖波書店出版的《記憶的倫理學》、《歷史／修正主義》，晶文社出版的《“心”的戰爭》，以及影書房出版的《來自“物語”的廢墟》。

第一講 哲學家的工作是什麼？
對人與社會持批判態度
問題意識優先
跨越研究的范疇
運用一切方法去面對問題
哲學即是知識分子的傳統
我們周圍的社會問題
第二講 歐洲式的理性
日本人不懂哲學？
懷疑理所當然的事物
作為他者的歐洲
歐洲理性的危機
“歐洲精神”的暴力性
歐洲的二重性
第三講 他者Ⅰ 不可共約的存在
除“我”之外的每個人都是“他者”
他我問題
自他關係的各種層次
不可共約的他者
自我同一性的暴力
內部的他者和外部的他者
難以回避的身份認同問題
第四講 他者Ⅱ 他者的形象
沒有清白的存在
人類有可能滅亡
臨死前的他者容貌
倫理的成立
惻隱之心，仁之端也
體驗和想象力
第五講 說出來就成了謊言？
沒有一種語言能無限地表達多樣性
語言暴力的可控程度
語言抹殺了事情的偶然性
知識分子的背叛
第六講 所謂日本人究竟是指誰？
愛國心的三個階段評價
“憑什麼不能打仗？”
沒有自我覺悟的“日本人”
“日本人”概念里無實體
現在，對國家漠不關心是很危險的
“日本”首先是一個政治性單位
如何參與國家事務
第七講 學校是怎樣一個地方？
學校再次受到質疑
教育基本法的理念有否實現？
特殊的國家公共教育理念
打造一個能夠進行戰爭的國家
國家填補了神的空缺
獨立于國家的自由學校
第八講 世俗化時代的宗教
日本人對宗教不嚴謹嗎？
“日本人的神是國家”
為國而死神聖不可侵犯
拯救和憧憬
能否經受歷史的檢驗
第九講 悼念死者
誰能廢除靖國神社？
沒了宗教性就沒有問題了嗎？
犧牲的理論
和平之基石
死者的皈依之所
喪事的歷練
如何與死者交往
第十講 傾聽幽靈的聲音
談論幽靈的哲學家
“幽靈”是對死者的記憶
幽靈為何可怕？
欲除不盡
傾聽幽靈的聲音，與幽靈對話
第十一講 直面十惡不赦的邪惡
邪惡無所不在
有否難以寬恕的邪惡？
人類無法理解的邪惡
不乞求寬恕的惡
無法實施寬恕的惡
切斷復仇鎖鏈的審判
寬恕所不能寬恕的
第十二講 存在正義的戰爭嗎？
這是帝國的戰爭嗎？
是否存在正義的戰爭？
正義戰爭論的戰略
正義的侵略戰爭和非正義的自衛戰爭
正義戰爭論的死穴
進行非軍事性抵抗的可能性
第十三講 有可能存在不進行戰爭的國家嗎？
康德和平論的先見性
全面廢除常備軍
對士兵而言的悖論
是否存在愿為之獻身的祖國？
國家是幻想嗎？
第十四講 民主主義的未來形態
如何實現日本社會“民主化”
明治維新是不是市民革命？
“市民”一詞的由來
世界市民的概念
市民與非市民
市民團體
自由是否是沉重的課題？
日本是否是美國的奴隸？
真的希望實現“民主化”嗎？
天皇制和哲學
現有的民主主義並不完美
即將到來的民主主義
第十五 講現代這個時代
類似戰時的言論管制
不存在改變現實的最佳方案
1999年
日本國的“坯胎”
戰后民主主義只是層鍍金？
真的想改變現狀嗎？
識破騙局的能力
後記