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後學新論－學問4
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傅柯所講的現代性及現代自我的特質，如斷裂性、建構性、非同一性，其實就是一般所謂的後現代性。現代性強調集中化、總體化、連續性、同一性，後現代性則反其道而行，強調去中心化、多元化、在地化、非同一性。當然這只是概念上的劃分。傅柯提出的發明自我，及其所蘊含的多元自我，在現代網路科技上獲得某種實現。在網路上一個人可以創造多個不同的、甚至互相矛盾的身份或自我。網路上的身份完全是建構出來的，根本沒有所謂內在本質或祕密可言。
作者簡介
黃瑞祺：劍橋大學王家學院社會暨政治學系博士。現任中央研究院歐美研究所研究員。
何乏筆：德國達姆施塔特科技大學哲學博士。現任中央研究院中國文哲所博士後學者。
陳泓易：巴黎第五大學社會學博士。現任文化法文、南華美學與藝術管理所助理教授。
石計生：現任東吳大學社會學系專任助理教授、元智大學資訊社會所兼任助理教授。
林志明：法國高等社會科學研究學院藝術與文學語言體系研究博士。任教於國立台北師範學院藝術與藝術教育研究所及實踐大學工業設計研究所。
黃聖哲：德國法蘭克福大學社會學博士。現任教於東吳社會學系與輔仁新聞傳播學系。
魏書娥：德國Bielefeld大學社會學學院社會科學博士，現任南華生死學研究所助理教授。
蔡源林：美國天普大學宗教學博士。現職南華大學宗教學研究所所長。
目次
自我修養與自我創新：晚年傅柯的主體／自我觀 黃瑞祺
自我發現與自我創造-關於哈道特和傅柯修養論之差異 何乏筆
從性史到修養史-論傅柯《性史》第二卷中的四元架構 何乏筆
用德勒茲重新閱讀波特萊爾 陳泓易
意義的挑釁：德希達與保羅．德曼的解構及其對當代社會的文化解釋探究 石計生
布希亞：社會學家或形上學家？ 林志明
阿多諾的非同一性思維及其與後結構主義的關係 黃聖哲
辛默爾與現代／後現代-一個社會學的回應 魏書娥
薩依德的後殖民論述與伊斯蘭 蔡源林
自我發現與自我創造-關於哈道特和傅柯修養論之差異 何乏筆
從性史到修養史-論傅柯《性史》第二卷中的四元架構 何乏筆
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意義的挑釁：德希達與保羅．德曼的解構及其對當代社會的文化解釋探究 石計生
布希亞：社會學家或形上學家？ 林志明
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辛默爾與現代／後現代-一個社會學的回應 魏書娥
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