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《哲學綱要》是哲學家、美學家李澤厚告別人生、謝幕學術、留作紀念的一部集大成之作。它由《倫理學綱要：》、《認識論綱要：》、《存在論綱要》組成，三位一體，對應真、善、美，自成一家之言。《倫理學綱要》在中國傳統情本體的人類學歷史本體論哲學視角下，從〔人之所以為人〕出發，將道德、倫理作內外二分，道德作宗教性、社會性二分，人性作能力、情感、觀念三分，討論倫理學的一些根本問題。《認識論綱要》是對認識論問題的看法，認為中國實用理性忽視邏輯和思辨而待自行改善。《存在論綱要》圍繞〔人活著〕及其一些宗教—美學問題，為本無形而上學存在論傳統的中國哲學開創一條普世性的〔后哲學〕之路。它探究作為〔生存智慧〕的中國哲學的優長待傳和缺失待補以及如何傳和如何補等問題，認為〔轉化性創造〕是關鍵。它用孔子來消化康德、馬克思、海德格爾，并希望從這個方向對人類的未來有所補益。
目次
總序
倫理學綱要
序
內在自然人化說(1999)
兩種道德論(2001)
關於情本體(2004)
答問(2006-2009)
認識論綱要
序
“度”的本體性(2001)
實用理性的邏輯(2004)
答問(2008、2010)
存在論綱要
序
哲學探尋錄(1994)
雙本體論(2001、2004)
建立新感性(1988、2006)
中國傳統的述說(1988)
關於“美育代宗教”答問(2008)
倫理學綱要
序
內在自然人化說(1999)
兩種道德論(2001)
關於情本體(2004)
答問(2006-2009)
認識論綱要
序
“度”的本體性(2001)
實用理性的邏輯(2004)
答問(2008、2010)
存在論綱要
序
哲學探尋錄(1994)
雙本體論(2001、2004)
建立新感性(1988、2006)
中國傳統的述說(1988)
關於“美育代宗教”答問(2008)
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