超越文化（簡體書）

跨文化傳播學的奠基之作，對多個學科產生深遠影響。

《超越文化》內容簡介：經過20世紀初的醞釀、兩次世界大戰期間的發酵，第二次世界大戰以后，傳播學在美國加速發展。20世紀以后，人類學擺脫了博物學、殖民主義和社會達爾文主義的羈絆，經歷了文化相對論和功能主義的“科學”發展之后，成為傳播學的基石之一。
愛德華·霍爾（Edward T. Hall，1914-2009）橫跨人類學、心理學、傳播學，成為跨文化傳播（交際）學的奠基人。不過，他緊守的重鎮始終是人類學。

作者：（美國）愛德華·霍爾（Edward T.Hall） 譯者：何道寬

愛德華·霍爾（Edward T. Hall，1914-2009），跨文化傳播（交際）學的奠基人，研究領域廣泛，是聞名遐邇的人類學家、文化學家、心理分析專家、政府和企業界的高級順問。他的足跡遍布世界，對原始民族和現代民族、爾西文化都有實地的考察和深刻的體驗。他是理論實踐并重、書齋田野兼顧、學者顧問合一的多學科的橫向人才和怪杰。霍爾一生敏于創新，勤于筆耕，著述甚豐，著有《無聲的語言》、《隱藏的一維》、《超越文化》、《生活之舞蹈》、《空間關係學手冊》等書。
何道寬，深圳大學英語及傳播學教授，享受政府津貼專家，曾任中國跨文化交際研究會副會長，現任中國傳播學會副理事長、深圳市翻譯協會高級顧問，從事文化學、人類學、傳播學研究20余年，著譯逾1，100萬字。著作有《中華文明擷要》（漢英雙語版）和《創意導游》（英文版）。電視教學片有《實用英語語音》。譯作逾40種，要者有：《思維的訓練》、《文化樹》、《理解媒介》、《麥克盧漢精粹》、《數字麥克盧漢：信息化新紀元指南》、《交流的無奈：傳播思想史》、《麥克盧漢：媒介及信使》、《思想無羈：技術時代的認識論》、《傳播的偏向》、《帝國與傳播》、《手機：擋不住的呼喚》、《真實空間：飛天夢解析》、《麥克盧漢書簡》、《傳播與社會影響》、《新政治文化》、《麥克盧漢如是說：理解我》、《媒介環境學：思想沿革與多維視野》、《技術壟斷：文化向技術投降》、《模仿律》、《萊文森精粹》、《遊戲的人：文化中遊戲成分的研究》、《與社會學同游：人文主義的視角》、《伊拉斯謨傳：伊拉斯謨與宗教改革》。

我們行為處指南念度由文化決定，自己對此卻渾然不覺；這些態度塑造我們的思想、感情、交流與行為……霍爾闡述了人們視之為理所當然的語言模式、身體節律、精神動力、教育目標……他的許多思想見人之所未見，精闢深刻……細心的讀者必然獲益匪淺，定能以全新的方式去審視自己，看待他人。
——《出版人周刊》（PublishersEeekly）

一、一代宗師
經過20世紀初的醞釀、兩次世界大戰期間的發酵，第二次世界大戰以後，傳播學在美國加速發展。
20世紀以後，人類學擺脫了博物學、殖民主義和社會達爾文主義的羈絆，經歷了文化相對論和功能主義的“科學”發展之後，成為傳播學的基石之一。
愛德華·霍爾（Edward T. Hall，1914-2009）橫跨人類學、心理學、傳播學，成為跨文化傳播（交際）學的奠基人。不過，他緊守的重鎮始終是人類學。
霍爾創建了宏大的理論體系，提出深刻的忠告，這與他的學術履歷和職業生涯密不可分。他是理論實踐並重、書齋田野兼顧、學者顧問合一的多學科的橫向人才和怪傑。

中譯本第二版序1
中譯本第一版序15
導論1
第一章 文化之悖論9
第二章 作為延伸的人24
第三章 文化的一致性與生活39
第四章 隱蔽的文化52
第五章 節律與人體動作64
第六章 語境與意義77
第七章 高語境與低語境92
第八章 語境為何重要?103
第九章 情景：文化的積木塊114
第十章 行為鏈125
第十一章 隱性文化與行為鏈137
第十二章 表象與記憶150
第十三章 教育的文化基礎與生物基167
第十四章 作為非理性力量的文化188
第十五章 作為認同作用的文化197
注釋213
文獻230
大主題索引(超越的理念與技能)246
小主題索引248
人名索引259
後記267

誰也不喜歡拋棄老框框（stereotypes）。但有人對國內的情況駕輕就熟，甚至是專家型的人才，如果你要他們承認對當地文化一竅不通，實在令他們大多數人難以容忍。我職業生涯裡的大段時光花在文化行為的互譯工作上。現在我知道，譯解文化行為是一回事，讓人相信我的譯解卻是另一回事。迄今為止，要克服個人文化控制系統中那種花崗岩一樣的頑固，只有兩種部分有效的辦法。一是在外國待一輩子，天天與外國文化廝守。另一種是接受一種涵蓋面很廣的、精心設計的培訓計劃，包括語言和文化的培訓計劃。這樣的訓練要考慮以下幾種因素：
1.人的神經系統是根據負反饋原理組織的。換言之，整個神經系統的運轉順利而自然；唯有在輸入的信號偏離常規時，控制系統才有意識地調動起來。由此可見，在大多數時候，人們都意識不到管束行為的模式和參照信號，個體的人是這樣，集體的人亦是如此。
2.終其一生，人們的大多數時光主要是用來處理輸入的信息（這一事實與流行的觀念剛好相反）。
3.個人范式的實際情況和結構，只能一點一滴、支離破碎地被自己意識到，只有在非常特殊的情況下才能為自己察覺。一般地說，只有在面對外國文化、試圖維持恆穩的輸人信息卻又反复受挫、敗下陣來以後，人們才能意識到自己的範式。
4.解讀熟悉的親友的行為很容易，就像是不必借用腦子裡的什麼地圖就能跨越爛熟於胸的地區，就像是在文字發明之前就能輕鬆自如地說話一樣。人不需要文字就能說話，不需要對口語規則的技術性知覺就能說話。然而，從活生生的文化行為中抽像出過去不存在的規則，卻是一件令人望而生畏的艱難任務，這一智力成就可以與化學、物理學和天文學上的偉大成就相媲美。