心的分析（簡體書）

該書是英國哲學家羅素于1921年寫成的一部著作，也是早期分析哲學史上的一部經典之作。1921年，羅素應邀來華講學，其中在北京大學作了一系列關於“心的分析”的講演。書中首次系統闡釋了羅素的中立一元論思想，體現了羅素哲學思想的一次重要轉變。

伯特蘭·羅素

（Bertrand Russell，1872年5月18日-1970年2月2日），英國哲學家、數學家、邏輯學家、歷史學家，也是上世紀西方*著名、影響*大的學者和和平主義社會活動家之一。伯特蘭·羅素畢業於劍橋大學三一學院，為無神論或不可知論者，被認為是與弗雷格、維特根斯坦和懷特海一同創建了分析哲學。伯特蘭·羅素與懷特海合著的《數學原理》對邏輯學、數學、集合論、語言學和分析哲學有著巨大影響。1950年，伯特蘭·羅素獲得諾貝爾文學獎，以表彰其“多樣且重要的作品，持續不斷的追求人道主義理想和思想自由”。他的代表作品有《幸福之路》、《西方哲學史》、《數學原理》、《物的分析》等。

以信念－慾望的心理學為背景，分析了信念、慾望及情感等各類精神現象，並由此重建了一種新的心靈概念，也回答了通常所謂的意識及主觀性實際為何物。

本書是試圖調和兩種不同傾向的結果。這兩種傾向，一種在心理學中，另一種在物理學中。我發現自己對這兩種傾向都表示贊同，儘管乍看上去它們似乎是相悖的。一方面，許多心理學家，尤其是行為主義學派的那些人，傾向於採納本質上是唯物論的立場，並把它當作一個方法問題一一假如不是當作一個形而上學問題。他們使心理學日漸依賴於生理學及外在的觀察，並傾向於把物質看作是某種比心靈更堅實、更無可置疑的東西。與此同時，物理學家，尤其是愛因斯坦及相對論的其他闡釋者，已使“物質”越來越不成其為物質了。他們的世界是由“事件”構成的，而“物質”則是通過邏輯構造從“事件”中獲得的。例如，任何讀愛丁頓教授《空間、時間與重力》（Space，Time and Gravitation，Cambridge University Press，1920）的人都將發現，舊式的唯物論不可能從現代物理學那裡獲得支持。我認為，行為主義者的觀點中具有永久價值的東西是這樣的看法，即物理學是現存的最基本的科學。但是，假如物理學並未假定物質的存在（而情況似乎就是如此），這種立場就不能被稱為唯物論的。

 

序
第一講 近來對“意識”的批評
第二講 本能與習慣
第三講 欲望與感受
第四講 生命有機體過去的歷史對其當前事件的影響
第五講 心理的及物理的因果律
第六講 內省
第七講 知覺的定義
第八講 感覺與意象
第九講 記憶
第十講 詞與意義
第十一講 一般觀念與思想
第十二講 信念
第十三講 真與假
第十四講 情感與意志
第十五講 精神現象的特徵
索引

心理學家對機械的運動是不感興趣的，而且只是為了能夠排除它們，我們才有必要定義這種運動。當心理學家研究行為時，只有生命的運動才是他所關心的。因此，我們將繼續忽略機械的運動，並且只研究餘下的那種運動的屬性。
下一點是要區分本能的運動與通過經驗而習得的運動。這種區分在某意義上也是一種程度的區分。摩爾根教授對“本能的行為”給出了下述的定義：
“它第一次出現時不依賴於先前的經驗；它有助於個體的康樂與種族的保存；它為或多或少受限制的同一群動物中的所有成員以相同的方式所實施；它可以在經驗的指導下接受隨後的修改。”
這個定義是為了生物學而構造的，而且在某些方面不適於心理學的需要。儘管也許不可避免地要提及“或多或少受限制的同一群動物”，但是這種提及使得人們無法判斷，在一個孤立個體的行為中，什麼樣的東西是本能。而且，“個體的康樂和種族的保存”只是我們心目中的所謂的本能運動的一種通常而非普遍的特徵；關於有害的本能的例子很快就將給出。從我們的觀點看，此定義的重要之處在於，一種本能的運動是獨立於其先前的經驗的。
我們可以說，“本能的”運動是動物首次發現自己處在新的環境中時就會去完成的生命的運動，或者更正確地說，當環境是新的時它便會去完成的一種運動。①動物的本能在其生長的不同階段是不同的，並且這個事實可以引起並非由於學習而導致的行為的變化。性本能的成熟和季節性波動為此提供了一個好的例證。當性本能首次成熟時，在其配偶出現的情況下，動物的行為不同於它先前在類似場合下的行為，但這不是學來的，因為假如動物以前從未出現過在配偶的面前，情況也是完全一樣的。
另一方面，假如一種運動是由類似環境中先前的經驗所導致的，它就是“學來的”或者說體現了一種“習慣”，並且假如動物沒有過這樣的經驗，這種運動就不會是其所是。
存在各式各樣的複雜情形，這些情形在實踐中使得這種區分的明晰性變得模糊了。首先，許多本能是逐漸成熟起來的，並且當它們尚未成熟時，動物能夠以摸索的方式做出行為來，而這種方式是難以同學習的行為相區分的。詹姆士（Psychology，11，407）認為，兒童走路靠的是本能，並且他們首次嘗試時之所以表現出笨手笨腳的樣子，只是因為本能尚未成熟。他希望，“在關鍵時刻與其子女獨處一起的某個科學鰥夫，在不久以後會在充滿生命力的主體上檢驗這種意見。”不管此事如何，他援引證據來表明，“鳥並不是學習飛行”，而是在到達適當的年齡時通過本能來飛行（同上，p.406）。其次，本能時常只是給出了做這類事情的一個粗略的輪廓，而在這樣的情況下，為了在行為中獲得確定性與精確性，學習是必要的。
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