現代新儒學文化視野中的梁實秋（簡體書）

《現代新儒學文化視野中的梁實秋》內容簡介：我常說我們這一代正趕上窮折騰的災難歲月，“讀書無用”論、“寫文章有罪”論消解了我們的青春活力，熄滅了我們胸中奮發向上的心火，導致我們這一代在學養和知識上的“先天不足”；盡管到了新時期千方百計地努力“補課”，但是歲月催人老、心有余而力不足了，總是在文學研究中獲取不了“偷天妙手繡文章”的碩果。

劉聰，1974年生，山東威海人。文學博士。曲阜師範大學文學院副教授，碩士生導師，海峽兩岸梁實秋研究學會理事，山東省中國現代文學研究會理事，研究方向為中國現代文學。已出版專著《古典與浪漫一梁實秋的女性世界》、《張愛玲：在這個世上我可以投向誰》，合著《梁實秋圖傳》，主持山東省社科規劃重點項目“現代新儒學文化思潮與中國現代文學”。在《文學評論》、《中州學刊》、《齊魯學刊》、《韓中言語文化研究》等海內外重要學術期刊上發表學術論文二十余篇。

序
緒論現代“新儒學運動”的詩教之維
一、理學、禮教、詩教合一的“新儒學運動”
二、現代新儒學運動與白璧德人文主義之因緣
1.“新孔教運動”：白壁德人文主義運動的中國效應
2.儒學的現代解碼：白璧德人文主義對中國弟子們的意義
三、現代新儒學詩教體系尋蹤

第一章 新文學的另一種選擇
一、挑戰新文學場的權威法則
1.詩是貴族的
2.早期的“唯美主義”主張辨析
二、“學衡派的嫌疑
1.中西化合基礎上的東方文化立場
2.與學衡派的微妙關係
三、現代性的另一種體認
1.傳統的現代轉化
2.西方文學話語的本土化

第二章 文學話語的詩教品質
一、意義的守護：義理式的文學批評
二、“理”“欲”之辨的延續：五四新文學是“浪漫的混亂”
1.批評五四文學的情感放縱
2.建立以理制情的文學的紀律
三、“人性論”與“唯物論”：對左翼文學的偏見
1.抽象意義與一般意義：普遍的人性與階級性
2.古典主義的文學本體觀與新古典主義的文學工具觀
3.文學的貴族（高雅）性與文學的大眾化
四、文學批評的皈依：倫理學還是美學？
1.善與美：進乎道與止于技
2.與左翼“新美學”的一種共鳴：人文化成與經世致用
五、“尚雅”的雅舍文風：退而結網的守望
1.人生的藝術化
2.雅健的文質觀

第三章 文化認同危機時代的文壇經典學案
一、文化認同差異：魯迅的“轉變”與梁實秋的“不知”轉變
二、反比效應：魯迅光環之下的反面書寫
1.文化偶像與文化“鬼魅”：魯迅作品教學中的梁實秋
2.兩種祛魅：新時期以來魯迅研究中的粱實秋
三、戰士與紳士：兩種文化中的人格典范

第四章 梁實秋文化身份質疑
一、何種意義上的新月派、自由主義西化派、胡適學人群？
二、作為文化國家主義者的國家社會黨黨員
三、政治是非中的“與抗戰無關論”者
四、馬克思主義意識形態下的資產階級“人性論”者
五、儒學意識形態下的臺灣“現代孔夫子
結語
參考文獻
梁實秋簡譜
跋
後記