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宗教人類學學說史綱要（簡體書）
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商品簡介
作者簡介
目次
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本書為《國家社科基金成果文庫》之一，全書除引言外，主要介紹了定位的轉變：由意識形態到文化、“荒謬”中的邏輯、圖騰崇拜：最早的宗教形態？、范式的轉換、由“功能”向“意義”的過渡、意義與過程等內容。
作者簡介
金澤 男，1954年生。1986年碩士研究生畢業后到中國社會科學院世界宗教研究所工作至今。現任宗教所副所長、研究員、博士生導師，中國社會科學院研究生院宗教系主任，中國宗教學會副會長兼秘書長。 個人專著有《中國民間信仰》(1990)、《文化形態與英雄崇拜》(1991年)、《宗教禁忌研究》(1996)、《宗教人類學導論》(2001)等。 譯著有《比較神話學》(1989)、《宗教的起源與發展》(1989)、《神話學》(1990)、《人與神——宗教生活的理解》(1991)、《宗教人類學導論》(2004)、《宗教的科學研究》(2009)等。 論文有《麥克斯·繆勒的宗教學理論及其發展》、《略論中國宗教意識的興衰沉浮》、《當代西方神話研究的新走向》、《民間信仰的聚散現象初探》、《孔德在“人類宗教”中重建社會秩序》、《追問宗教現象背後的文化訴求》、《積極推進宗教與法治的研究》、《全面研究宗教在文化發展戰略中的地位與作用》、《馬克思主義宗教觀在宗教人類學方面的豐富與發展》、《清代宗教文化中的儒釋道三教》、《宗教學：跨越掌握世界方式的“掌握”》等。
目次
引言：追問宗教現象背後的文化訴求
第一章 定位的轉變：由意識形態到文化
第一節 思想淵源
一 古希臘羅馬時代
二 基督教為主導的時代
(一)有神論
(二)無神論
(三)各種中間觀點
第二節 時代潮流
一 孔德：在“人類宗教”中重建社會秩序
(一)重建社會秩序與創立人性宗教
(二)宗教功能的內涵
(三)孔德的“人性宗教”
(四)新的秩序如何降臨？
二 馬克思：由對天國的批判轉入社會的改造
(一)馬克思主義宗教觀的特點
(二)是人創造了宗教，而不是宗教創造了人
(三)馬克思與沖突論
(四)宗教異化及其出路
三 達爾文：從無到有、從低到高的進化理念
第三節 從意識形態到文化
一 創立宗教學
(一)明確規定了宗教學的性質和內容
(二)宗教學研究者要樹立客觀的科學研究態度
(三)提出宗教學研究的基本方法
(四)繆勒創立宗教學的意義
二 宗教還是一種文化系統
第二章 “荒謬”中的邏輯
第三章 圖騰崇拜：最早的宗教形態？
第四章 范式的轉換
第五章 由“功能”向“意義”的過渡
第六章 意義與過程
第七章 結構、文化秩序及文化的解釋
第八章 用人類學的眼光反思宗教人類學
結語：三問
參考書目
第一章 定位的轉變：由意識形態到文化
第一節 思想淵源
一 古希臘羅馬時代
二 基督教為主導的時代
(一)有神論
(二)無神論
(三)各種中間觀點
第二節 時代潮流
一 孔德：在“人類宗教”中重建社會秩序
(一)重建社會秩序與創立人性宗教
(二)宗教功能的內涵
(三)孔德的“人性宗教”
(四)新的秩序如何降臨？
二 馬克思：由對天國的批判轉入社會的改造
(一)馬克思主義宗教觀的特點
(二)是人創造了宗教，而不是宗教創造了人
(三)馬克思與沖突論
(四)宗教異化及其出路
三 達爾文：從無到有、從低到高的進化理念
第三節 從意識形態到文化
一 創立宗教學
(一)明確規定了宗教學的性質和內容
(二)宗教學研究者要樹立客觀的科學研究態度
(三)提出宗教學研究的基本方法
(四)繆勒創立宗教學的意義
二 宗教還是一種文化系統
第二章 “荒謬”中的邏輯
第三章 圖騰崇拜：最早的宗教形態？
第四章 范式的轉換
第五章 由“功能”向“意義”的過渡
第六章 意義與過程
第七章 結構、文化秩序及文化的解釋
第八章 用人類學的眼光反思宗教人類學
結語：三問
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