和諧風水：玄空操作實務（簡體書）

本書是集原在香港出版的《玄空風水陽宅操作》和《玄空操作實務》這 二本書之精華的基礎上又增加了諸多于陽宅操作中驗證有成的真訣，是作者多年實踐的心得體會並予以點竅，是糾正糟粕及謬論，力使還飛星風水之本 來面目與世人的佳作，做到既傳書又傳訣，給誤入迷途的人點亮一盞導航明燈，為初入易學的人鋪設一條尋真之路。 書中既有對當前風水界中最讓人爭議的理論予以正本清源，又把八卦類象和賦文斷事作了條分縷析地闡釋，還對古今諸多實例進行詳盡分析並創新 性地提出了風水涵蓋社會學和優生學之理念。

陶導，道號冠元，紹興人。本著“冠憑弘易之志，三界眾生受陶；元承玄空之功，世間萬物得導”之意旨和“以術弘道、明道立德”之宏願，致力於弘揚玄空，為民植福；傳道宣德，營造和諧！作者自入道以來，辛勤耕耘于將玄空風水與現代陽宅有機結合的特殊領域，參悟察風看水之理數技法。在香港已出版了《玄空風水陽宅操作》和《玄空操作實務》二本玄空專著及發表多篇論文，並以專業水準為眾多的住宅、商鋪、工廠指點迷津，使其轉禍為福、惠風怡人、淨水滌心而甚得客戶佳評。近年又本著傳法是為了更好地應用於實際操作造福眾生的授學之道，傾力打造風水實戰培訓，以此為創建和諧社會盡自己微薄之力。

寫在前面
作者自述
第一章 理論求真篇
第一節 論定向
第二節 論立極
第三節 論定運
第四節 論放射線與九宮法
第五節 論四隅卦
第六節 論旺山旺向與上山下水
第七節 論吉星不吉與兇星為吉
第二章 卦象新說篇
第一節 時代呼喚形象思維
第二節 兌七運社會現象之易理分析
第三節 艮八運社會現象之易理推測
第三章 斷事闡微篇
第一節 性格
第二節 財運
第三節 貴賤
第四節 行業
第五節 家庭
第六節 名聲
第七節 鬼怪
第八節 人丁
第九節 淫邪
第十節 姻緣
第十一節 口舌
第十二節 刑犯
第十三節 車禍
第十四節 火災
第十五節 兇禍
第十六節 劫盜
第十七節 疾病
第十八節 綜合斷事法
第四章 操作技巧篇
第一節 《陽宅三十則》詳解
第二節 《陽宅指南》摘錄
第三節 《陽宅天元賦》摘錄
第四節 《天元五歌·論陽宅》摘錄
第五章 實例剖析篇
第一例 陶姓宅丑山未向五運造
第二例 某宅子午兼癸丁五運造
第三例 某宅辛乙兼戌辰五運造
第四例 某宅壬丙兼亥巳五運造
第五例 某宅子山午向兼癸丁六運造
第六例 某宅子午兼壬丙 六運造
第七例 某宅子山午向六運造
第八例 會稽任宅子午兼壬丙七運造
第九例 會稽章宅子午兼癸丁七運造
第十例 胡宅甲山庚向七運造
第十一例 張村丁宅子午兼癸丁七運造
第十二例 某宅 申寅兼坤艮七運造
第十三例 許宅子午兼癸丁七運造
第十四例 湖塘下陳宅亥山巳向八運造
第十五例 東溪周宅酉卯山兼辛乙八運造
第十六例 某宅未山丑向八運造
第十七例 寧波府基癸丁兼丑未八運修造
第六章 風水與國運——試從家居小風水看國家大運勢
第七章 名人故居風水考
第一節 開篇言
第二節 青藤書屋
第三節 蔡元培故居
第四節 秋瑾故居
第五節 魯迅故居
第八章 蔣大鴻與紹興
第一節 蔣大鴻生平簡介
第二節 歷史文獻中對蔣大鴻的記載
第三節 蔣大鴻在著作中的自述
第四節 蔣公自述修正玄空之路
第五節 蔣大鴻墓記
第六節 提議成立“蔣大鴻文化研究學會”
結語
後記

第二節 青藤書屋 青藤書屋，坐落在紹興市區前觀巷大乘弄內，包括庭園和書屋，是明代傑出的文學家和書畫家徐渭的出生地和讀書處，也是中國繪畫史上青藤畫派 的發源地。它原為徐氏故宅，初名榴花書屋。在明正德十六年農曆二月初四（1521年3月12日），徐渭出生於此。 青藤書屋現占地接近一畝。東西皆臨街巷里弄。石庫大門開在東邊，南北二面均與民居毗鄰，四周築有烏瓦粉牆與外界隔絕，以求鬧中取靜。整體 佈局以書屋為中心，有東園、天池、北園三個錯落有致的景觀。進門即為東園，卵石小徑，委曲婉轉。園內貼書屋有一砌自人工而近于自然的假山，山 上綴有蒼松翠柏，山旁植有芭蕉石榴，牆上鑲嵌徐渭手書“自在岩”磚刻一方，園中翠竹一片，桂樹、*若干，蘭花清香縷縷，給人一種清幽脫俗、 極富情趣的意境。穿過月形門來到天池，映入眼簾的便是枝幹蟠屈、大如虯松、葉繁呈帚 形的青藤，猶如潑墨之“筆”；所辟天池，為石砌小池，方不盈丈，徐渭稱此池通泉，深不可測，天旱不涸，若有神異，因此取名“天池”，其池水象 “硯”；水池中有一似“墨”的方形石柱，卓爾獨立，鐫有徐渭手書“砥柱中流”四字：書屋中臨天池而建之前室即是徐渭的書房，面池整排花格長窗 一溜到底，恰似一張張“紙”，從而形成“筆、硯、墨、紙”傳統文房四寶齊備之格局，這樣的環境形態對人能起到陶冶靈性，增益才氣的效應。房內 l臨窗的書桌上面置有用於書畫創作的文房四寶，上方懸徐渭手書“一塵不染”匾，筆墨酣暢，瀟灑自如，展示了徐渭超凡脫俗的高潔品行。 書屋後是空間很小的北園，園內植有二枝丹桂，金秋時節，沁人心扉。圍牆邊置有盆栽，給人增添韻味。這三個景點都為書屋創造了環境清靜、布 局典雅的氣氛。徐渭在此生活、讀書長達20餘年，後因家道中落幾度遷居他處，而徐渭 仍念念不忘於少時在西南牆角種植的青藤，並深慕青藤長在荒丘頑石之中卻生命不息的孤傲奇倔之品格，親繪“青藤書屋圖”作為紀念，自題“幾間東 倒西歪屋，一個南腔北調人”，且每以“青藤道人”為號，一直沿用此名。至70歲時，作《題青藤道士七十小像》，詩雲：“吾年十歲植青藤，吾今稀 年花甲藤。寫圖壽藤壽吾壽，他年吾古不朽藤。”老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，風水學崇尚的是人 與自然的協調和諧。又曰：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮。獨立不改，周行不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之日‘道’。”灌耕在編譯的《 現代物理學與東方神秘主義》中講道：“在中國哲學中，道只是隱含著場的概念，而氣卻明確表達了場的思想。”本人通過對“道”字的剖析：道字上 面的二點猶如陰陽二氣，下麵的一為合一，自為自然界，為運動。就是說自然界中的萬事萬物，都是通過陰陽二氣沖蕩才化合為一體的。古人所講的道 場，即現在我們所講的氣場。按中國道家的理論來講，“氣”被視為是天地萬物的最基本構成單位，是萬物生成之源。東漢的王充在《論衡•自然》中 言：“天地合氣，萬物自生。”明末清初的宋應星在《天工開物》的論氣•形氣篇中說：“盈天地皆氣也”，並進一步指出動物、植物、礦物都是“同 其氣類”。現代科學已證實，植物是有感情有意識的，這一重大發現印證了先哲提 出的“萬物皆有靈”之說，它說明人和植物生活在同一時空，彼此所染，同頻共振，這是宇宙客觀規律的自然反映。1966年，美國的巴克斯特對25種不同的植物進行試驗後，認為：“植物和它的養植者之間似乎可以建立一種特殊的感情交流和共鳴的關係，這種關係並不因距離的遠近而受影響。”1988年，蘇聯科學家發現一切物體的周圍都有一種看不見的霧狀——粒子場，人 體有，建築物有，植物也有，在這種粒子場的作用下，各物體的微粒子能夠互相影響、互相轉移變化。 徐渭於21歲入贅潘家，之後書屋也數易其主，但由於其對書屋內親手種植的青藤有著特殊的感情，故而書屋的風水通過青藤物理仍對他起著潛移默 化的作用。測得書屋的立向剛好在山與山的交會線上，這在風水上稱為小空亡線，謂“陰陽差錯”，主欲進不能、欲退不得、威權不立、聲名不振、舉 措乖張、是非衝突、虛擲心力、毫無寸功、懷才不遇的敗局。徐渭生性狂放，才情過人，天資聰慧。他在青少年時，就才學出眾，聞名鄉里，是“越中十子”之一。他20歲中秀才，但卻先後八次應鄉試，都落空而歸，與功名無望。1546年冬，與他相濡以沫的元配潘氏，竟以19歲的年華離世。1559年夏，徐渭再入贅王家，但此次婚姻至秋即散。徐渭曾參加過抗倭戰爭，因謀劃 有方，被總督胡宗憲提拔為幕僚。可惜好景不長，因從1564—1583年行中元四綠運，根據玄空理論：“四綠運時以東南方為正神。但正神方見水則為正煞凶水”。而在其書房的東南 方之辰位有一口古井，蔣大鴻在《古鏡歌•井》中雲：“井繩雖小氣沖天，掌訣挨星不可愆。”井為有源之水，光氣凝聚而上騰，在衰死克煞方，主凶 禍。《飛星賦》雲“辰碎遭兵”，因辰為天罡，犯之主遭官刑。東南方對應於八卦中的巽位，巽卦表迷惘、神經、癲狂、反復。故而徐渭在1565年因懼胡宗憲之冤案受牽連，一度驚狂，先後九次自殺未遂。在1566年冬，終在幻覺中殺死了繼妻張氏而入獄七年，備受煎熬。至1573年，流年飛星為四綠人中，六白到兌宮（據考證，書房之西方兌宮時為可出入之門，現門已封，此 處掛有“牽蘿補屋王玉瑛，因樹作堂陳老蓮”的對聯①），六白為乾卦。表帝王、大德，此年徐渭由張元忭趁大赦而保釋出獄。 盈滿則虧，否極泰來。徐渭在屢遭挫折之後，由“疑佛謗經者”轉而關注佛道理說，先後注解了魏伯陽的《周易參同契》、郭璞的《葬書》及古經 《首楞嚴經解》、《素問注》。他隨後拋棄了世俗的塵念，以空靜無為的心境縱情於名山大川，致力於書畫詩文，開始藝術創作的鼎盛時期，自語：“ 吾書第一、詩二、文三、畫四”。書屋的空亡線更促使他天馬行空、放縱肆意、隨心所欲、氣勢縱橫、匠心獨創潑墨大寫意的繪畫風格，成為中國山水 花鳥畫發展中的里程碑，是青藤畫派的鼻祖。清朝“揚州八怪”之首的鄭板橋曾給自己刻了一枚“青藤門下走狗”的 印章，近代藝術大師齊白石也歎道：“恨不生三百年前，為青藤磨墨理紙。”足可見徐渭對後世影響之大，而作為徐渭一生鍾愛的青藤與其物理行合， 成就顯著，流芳百世。注：①根據陳慶基《光德酬唱錄》記載，清代越中詩人孫垓在詩中提及 青藤書屋原有此聯。王玉瑛即王端淑，系明末著名理學家王思任之愛女，為一代才女，曾在青藤書屋寓居。陳老蓮即明末清初著名畫家陳洪綬，亦在青 藤書屋居住近二年。 P202-206