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作者簡介
目次
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當現代精神分析學大師弗洛伊德的著作和學說在我國引起強烈反響時，這一流派的另一位泰斗——榮格的思想迄今卻鮮有介紹。為此，讓我們把榮格這一在西方思想界有著深遠影響的代表作《心理類型》奉獻給廣大讀者，以便使讀者可能較全面深人地了解這位心理分析的傑出天才。
榮格在西方思想界堪稱怪才，他的思想博大精深而又晦澀難懂。因此，在相當長的一段時間內，人們對他一直諱莫如深，怯而止步。但是，隨著時間的推移，人們越來越驚奇地發現，當代許多新思潮、新流派、新觀點都或多或少地與榮格的思想有關，或從他那里得到驗證，榮格的思想成了許多著名思想家的先導，榮格似乎成了一位預言家。這樣，即使在西方，榮格也仿佛成了一位新發現的人物，他的理論體系正越來越受到普遍的重視。
榮格在西方思想界堪稱怪才，他的思想博大精深而又晦澀難懂。因此，在相當長的一段時間內，人們對他一直諱莫如深，怯而止步。但是，隨著時間的推移，人們越來越驚奇地發現，當代許多新思潮、新流派、新觀點都或多或少地與榮格的思想有關，或從他那里得到驗證，榮格的思想成了許多著名思想家的先導，榮格似乎成了一位預言家。這樣，即使在西方，榮格也仿佛成了一位新發現的人物，他的理論體系正越來越受到普遍的重視。
作者簡介
榮格（C.G.Jung，1875-1961），為瑞士精神病學家。1907年結識弗洛伊德，并成為其主要的合作者，后來因質疑及批評弗氏的理論和分析方法，導致兩人關係破裂。榮格反對弗氏以性欲來解釋一切人類行為的做法，而發展出他自己的“分析心理學”，研究心靈的結構與動力，其中包括對心理類型（內傾與外傾）的描述、對人類“集體潛意識”的探索，以及研究人有目的的心理發展來結合“個體化”過程的概念等等。榮格將“分析心理學”視為釋放創造力和促進個人心理發展的治療方法，藝術、歷史、神話、哲學等皆是其中的重要元素，它已超越一般心理學的局限，而強調人類的宗教性本質，并指引出一條如何開展神性的道路。
目次
原序
導言
第一章 古代和中世紀思想史中的類型問題
第一節 古代的心理學：諾斯替教、德爾圖良和奧利金
第二節 古代教會的神學論爭
第三節 化體說的論爭
第四節 唯名論和唯實論
一、古代的共相問題
二、經院哲學中的共相問題
三、阿伯拉爾的和解企圖
第五節 路德與茲溫格利之間關於聖餐禮的論戰
第二章 席勒對于類型問題的觀念
第一節 關於《美育書簡》
一、優勢功能與劣勢功能
二、關於基本本能
第二節 論素樸的詩和感傷的詩
一、素樸的態度
二、感傷的態度
三、理想主義者與現實主義者
第三章 太陽神精神與酒神精神
第四章 人類性格區分中的類型問題
第一節 喬丹類型學概述
第二節 喬丹類型學的專門描述與批判
一、內傾型女性
二、外傾型女性
三、外傾型男性
四、內傾型男性
第五章 詩中的類型問題：斯比特勒的《普羅米修斯與埃庇米修斯》
第一節 斯比特勒類型學引論
第二節 斯比特勒的普羅米修斯與歌德的普羅米修斯的比較
第三節 和解象征的意義
一、婆羅門教關於對立問題的觀念
二、婆羅門教關於和解象征的觀念
三、作為動力調節原則的和解象征
四、中國哲學中的和解象征
第四節 象征的相對性
一、女性崇拜和靈魂崇拜
二、愛克哈特關於上帝觀念的相對性
第五節 斯比特勒和解象征的本質
第六章 心理病理學中的類型問題
第七章 美學中的類型問題
第八章 現代哲學中的類型問題
第一節 詹姆斯的類型觀
第二節 詹姆斯類型觀點中特有的對立范疇
一、理性主義對經驗主義
二、唯理智論對感覺論
三、唯心主義對唯物主義
四、樂觀主義對悲觀主義
五、宗教性對非宗教性
六、意志自由論對宿命論
七、一元論對多元論
八、教條主義對懷疑主義
第三節 詹姆斯類型觀的總體批判
第九章 傳記中的類型問題
第十章 類型總論
第一節 緒言
第二節 外傾型
一、意識的一般態度
二、無意識的態度
三、外傾型態度中基本心理功能的特徵
……
第十一章 定義
結語
譯後記
附錄：榮格作品中譯及全集目錄
中外名詞對照表
導言
第一章 古代和中世紀思想史中的類型問題
第一節 古代的心理學：諾斯替教、德爾圖良和奧利金
第二節 古代教會的神學論爭
第三節 化體說的論爭
第四節 唯名論和唯實論
一、古代的共相問題
二、經院哲學中的共相問題
三、阿伯拉爾的和解企圖
第五節 路德與茲溫格利之間關於聖餐禮的論戰
第二章 席勒對于類型問題的觀念
第一節 關於《美育書簡》
一、優勢功能與劣勢功能
二、關於基本本能
第二節 論素樸的詩和感傷的詩
一、素樸的態度
二、感傷的態度
三、理想主義者與現實主義者
第三章 太陽神精神與酒神精神
第四章 人類性格區分中的類型問題
第一節 喬丹類型學概述
第二節 喬丹類型學的專門描述與批判
一、內傾型女性
二、外傾型女性
三、外傾型男性
四、內傾型男性
第五章 詩中的類型問題：斯比特勒的《普羅米修斯與埃庇米修斯》
第一節 斯比特勒類型學引論
第二節 斯比特勒的普羅米修斯與歌德的普羅米修斯的比較
第三節 和解象征的意義
一、婆羅門教關於對立問題的觀念
二、婆羅門教關於和解象征的觀念
三、作為動力調節原則的和解象征
四、中國哲學中的和解象征
第四節 象征的相對性
一、女性崇拜和靈魂崇拜
二、愛克哈特關於上帝觀念的相對性
第五節 斯比特勒和解象征的本質
第六章 心理病理學中的類型問題
第七章 美學中的類型問題
第八章 現代哲學中的類型問題
第一節 詹姆斯的類型觀
第二節 詹姆斯類型觀點中特有的對立范疇
一、理性主義對經驗主義
二、唯理智論對感覺論
三、唯心主義對唯物主義
四、樂觀主義對悲觀主義
五、宗教性對非宗教性
六、意志自由論對宿命論
七、一元論對多元論
八、教條主義對懷疑主義
第三節 詹姆斯類型觀的總體批判
第九章 傳記中的類型問題
第十章 類型總論
第一節 緒言
第二節 外傾型
一、意識的一般態度
二、無意識的態度
三、外傾型態度中基本心理功能的特徵
……
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結語
譯後記
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