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作者簡介
目次
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中西文化的碰撞孕育了“不中不西，即中即西”的近代新學。近代新學是由不同流派的思想家共同鼓動起來的．郭嵩燾、薛福成、王韜等早期改革派思想家利用中西、古今、新舊、實虛、正偽、道器、本末、體用、常變、天人等范疇構建了一個融會中西、具有傳統和現代雙重特徵的價值世界。他們對工具理性與價值理性，道義與功利，整體與個體，法治與德治，器物與人的價值矛盾的處理較好地把握了中國現代性的主題，具有重要的啟發意義。
作者簡介
周海春，1970年9月生於內蒙古扎蘭屯市，2003年獲中國人民大學中國哲學博士學位。現任湖北大學哲學學院副教授，碩士生導師，《價值論與倫理學研究》編輯部主任，兼任湖北省倫理學會副秘書長。著有《中國醫德》（2002）和《中國近代早期改革派與近代倫理思想的演變》（2004），在《哲學研究》《中國哲學史》《人文雜志》《倫理學研究》《鵝湖》等雜志發表論文50余篇。
目次
總序
又序
導論 中國近代早期改革派概說
一 一個獨立的學術派別
二 研究方法論
第一部分 中西古今：價值整合
第一章 世界觀的自我調整
一 “世界觀”與改革
二 世界大同：人類歷史的價值歸宿
三 中外聯屬之天下
四 中國自有常尊
第二章 “泰西”價值的全面發現
一 民富國強：“泰西”富強的基本經驗
二 “泰西”經濟生活的價值啟示
三 “泰西”政治生活的價值啟示
四 “泰西”社會文化生活的價值啟示
第三章 “中國”的價值反思
一 “中學”價值的再詮釋
二 中國社會現實的價值反思
第二部分 正學·實學和新學
第四章 正偽之分：正學的價值理想
一 正學和俗學：文化哲學
二 道：根本的合理性標準
三 正學：合情合理
四 正學：公理的語言學和實踐論規定
五 正學：實踐合理性
第五章 實與虛：實學價值精髓
一 近代實學
二 實事求是：價值理性
三 實事求是：工具理性
四 實事求是：傳統與現代
第六章 新與舊：新學價值取向
一 近代新學
二 考舊知新
第三部分 傳統哲學范疇與現代價值世界
第七章 傳統哲學范疇的解釋能力
一 由中達外
二 彰往察來
三 道器合一
四 本末兼賅
五 明體達用
六 以無常法為常法
七 天人之際
第八章 新學價值觀：在傳統和現代之間
一 善的形式方向性與內容規定性
二 可過渡與不可過渡
三 多元與調和
參考文獻
後記
又序
導論 中國近代早期改革派概說
一 一個獨立的學術派別
二 研究方法論
第一部分 中西古今：價值整合
第一章 世界觀的自我調整
一 “世界觀”與改革
二 世界大同：人類歷史的價值歸宿
三 中外聯屬之天下
四 中國自有常尊
第二章 “泰西”價值的全面發現
一 民富國強：“泰西”富強的基本經驗
二 “泰西”經濟生活的價值啟示
三 “泰西”政治生活的價值啟示
四 “泰西”社會文化生活的價值啟示
第三章 “中國”的價值反思
一 “中學”價值的再詮釋
二 中國社會現實的價值反思
第二部分 正學·實學和新學
第四章 正偽之分：正學的價值理想
一 正學和俗學：文化哲學
二 道：根本的合理性標準
三 正學：合情合理
四 正學：公理的語言學和實踐論規定
五 正學：實踐合理性
第五章 實與虛：實學價值精髓
一 近代實學
二 實事求是：價值理性
三 實事求是：工具理性
四 實事求是：傳統與現代
第六章 新與舊：新學價值取向
一 近代新學
二 考舊知新
第三部分 傳統哲學范疇與現代價值世界
第七章 傳統哲學范疇的解釋能力
一 由中達外
二 彰往察來
三 道器合一
四 本末兼賅
五 明體達用
六 以無常法為常法
七 天人之際
第八章 新學價值觀：在傳統和現代之間
一 善的形式方向性與內容規定性
二 可過渡與不可過渡
三 多元與調和
參考文獻
後記
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