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我們知道，一個缺乏理性基石支撐的社會是可怕的，但一個濫用理性的社會同樣是可怕的。這部小說中的主人公馬老爺試圖在馬家堡建立一種秩序，這種秩序以他為起點，也以他為終點。用我們現在的話來說，這是一個父權社會。父與權力、土地結成三位一體，這是懸在所有人頭上或心中的等腰三角形。它看上去是穩固的。于是，、馬老爺作為人，一方面被神化，另一方面他又被不可避免地物化。
書中有父子、兄弟之間的二元對話，有小國寡民式的理想社會的描述，有對古希臘神話的戲仿（同時也創造了一種新的神話體系）。有對儒、釋、道、基督教的闡明，有對神、人、鬼、獸共同構成的世界的大膽設想（這里面也出現了四種話語：神話、鬼話、人話、獸話）小說中盼人物似乎可以在我們所熟知的神譜中找到對應的神靈。因此，作者寫作這部書時，感覺自己就是一個製造象征的神話詩人一位美國作家說過這樣一句話：夢是個人私有的神話，神話是眾人分享的夢。
書中有父子、兄弟之間的二元對話，有小國寡民式的理想社會的描述，有對古希臘神話的戲仿（同時也創造了一種新的神話體系）。有對儒、釋、道、基督教的闡明，有對神、人、鬼、獸共同構成的世界的大膽設想（這里面也出現了四種話語：神話、鬼話、人話、獸話）小說中盼人物似乎可以在我們所熟知的神譜中找到對應的神靈。因此，作者寫作這部書時，感覺自己就是一個製造象征的神話詩人一位美國作家說過這樣一句話：夢是個人私有的神話，神話是眾人分享的夢。
作者簡介
東君，原名鄭曉泉，偶爾亦用肖泉這個名字。一九四七年生於浙江溫州。主要從事小說創作，兼及詩歌、散文、隨筆。若干作品曾在《大家》、《收獲》、《江南》、《人民文學》、《上海文學》、《西湖》等文學刊物發表。
目次
第一卷
第一章 馬老爺論進食與出恭
第二章 女人斗腳，男人斗嘴
第三章 相腳
第四章 女先生斗歌
第五章 奇怪的便秘癥
第二卷
第六章 馬大憨出世
第七章 傻子與美女
第八章 吃葷的胃與茹素的胃
第九章 聰明人與傻子
第十章 安樂島
第十一章戀愛中的傻子變聰明了
第十二章 “渾沌”死了
第十三章 陽壽買賣文書
第十四章 太陽出來了，馬老爺要曬壽材
第四卷
第十五章 大力士出世
第十六章 初歡
第十七章 拿起農具打鬼子
第十八章 馬家軍
第十九章 來一點“精神之愛”
第二十章 吐火怪獸
第二十一章馬萬卷論仁
第五卷
第二十二章大智大慧
第二十三章馬大原
第二十四章鬼子見鬼了
第二十五章粗長的和短小的
第二十六章生死劫
第六卷
第七卷
第一章 馬老爺論進食與出恭
第二章 女人斗腳，男人斗嘴
第三章 相腳
第四章 女先生斗歌
第五章 奇怪的便秘癥
第二卷
第六章 馬大憨出世
第七章 傻子與美女
第八章 吃葷的胃與茹素的胃
第九章 聰明人與傻子
第十章 安樂島
第十一章戀愛中的傻子變聰明了
第十二章 “渾沌”死了
第十三章 陽壽買賣文書
第十四章 太陽出來了，馬老爺要曬壽材
第四卷
第十五章 大力士出世
第十六章 初歡
第十七章 拿起農具打鬼子
第十八章 馬家軍
第十九章 來一點“精神之愛”
第二十章 吐火怪獸
第二十一章馬萬卷論仁
第五卷
第二十二章大智大慧
第二十三章馬大原
第二十四章鬼子見鬼了
第二十五章粗長的和短小的
第二十六章生死劫
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