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先秦六經與中國主體文化（簡體書）
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目次
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先秦“六經”的傳承，有其道統的沿襲及師承的連貫性。溯其根源，應肇自文王及周公。拙作《論周文王的立國思想與西周禮樂制度——兼論文王與儒家文化的淵源》一文，考證周公制《禮》作《樂》乃導源于文王；儒家文化的不少思想原素，亦皆發端于文王。因此，若論先秦“六經”及儒家文化道統之傳，我認為文王、周公乃開創此一文化源的關鍵人物。《逸周書》及《尚書·周書》有十分充足的歷史證據。孔子是在周王室日益衰微、諸侯爭戰兼并的春秋亂局中，繼起“從周”，提倡“克己復《禮》。所以《莊子·天運篇》說孔子自稱“丘治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經，……論先王之道，而明周、召之跡”。老聃也承認這一事實。此“先王”即為文王，“周”、“召”之“周”則為周公無疑。因此我認為孔子在中國文化史的重要性，正在于其上承文王、周公之道統，下啟孟軻、荀卿之學術，纔使先秦“六經”之源流得以賡績，并成為中國傳統文化的主體，對促進民族的融合和國家的統一，作出了不可磨滅之貢獻。故孔子之被尊奉為古之至圣先師、今之文化偉人，實有其前因后果。
目次
自序
引言
《詩》、《書》、《禮》、《樂》為官學自西周始
春秋時期孔門之《論語》、《孝經》與“六經”之關系
從《左傳》論春秋時期各國普遍引用“六經”
從《孟子》、《荀子》論戰國時期之“六經”
戰國楚簡《孔子詩論》與《詩經》類序考析
略論孔門之《禮》學
略論先秦“六經”與中國主體文化
附錄：論上古南北統一戰爭與王權、神權及“絕地天通”諸問題——兼論《易》于周初不列太學的歷史原因及六經次序
主要征引與參考文獻
引言
《詩》、《書》、《禮》、《樂》為官學自西周始
春秋時期孔門之《論語》、《孝經》與“六經”之關系
從《左傳》論春秋時期各國普遍引用“六經”
從《孟子》、《荀子》論戰國時期之“六經”
戰國楚簡《孔子詩論》與《詩經》類序考析
略論孔門之《禮》學
略論先秦“六經”與中國主體文化
附錄：論上古南北統一戰爭與王權、神權及“絕地天通”諸問題——兼論《易》于周初不列太學的歷史原因及六經次序
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