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在馬其頓宮廷長大的亞里士多德（公元前384-前322年，其父曾任亞歷山大大帝祖父的御醫）17歲赴雅典留學（公元前367年），師從柏拉圖凡二十年，直到先師去逝；公元前343年，亞里士多德回馬其頓任亞歷山大傅保。亞歷山大登基后，亞里士多德重返雅典開辦呂凱昂學園（公元前335年），講授諸學，流傳下來的講稿奠定了西方學問的基本形態，史稱西方學問的第一集大成者——亞里士多德的好些哲學術語，如今也已成為我國學述的常用詞。
在我國的西學研究中，古希臘學術研究一向寂寞，唯亞里士多德例外，從未遭受冷落：吳壽彭先生自知天命之年發奮翻譯亞里士多德，歷時三十年，垂譯后學，其懼滋甚；苗立田先生主持翻譯亞里士多德全集，嘉惠學林，模范昭明。
“知典型之在望，亦可以感發而興起。”觀當今西方學界亞里士多德研究進展，始知我國研究之差距不可謂不大。我輩后學理當追前輩德范，自勵身心，再圖精進。“亞里士多德注疏集”旨在從兩方面推進我國的亞里士多德研究：從箋釋人手完善亞里士多德漢譯全集，采西人各家經詁緯織亞里士多德詮解——漢語學術欲究西學根柢，非如此不可。
在我國的西學研究中，古希臘學術研究一向寂寞，唯亞里士多德例外，從未遭受冷落：吳壽彭先生自知天命之年發奮翻譯亞里士多德，歷時三十年，垂譯后學，其懼滋甚；苗立田先生主持翻譯亞里士多德全集，嘉惠學林，模范昭明。
“知典型之在望，亦可以感發而興起。”觀當今西方學界亞里士多德研究進展，始知我國研究之差距不可謂不大。我輩后學理當追前輩德范，自勵身心，再圖精進。“亞里士多德注疏集”旨在從兩方面推進我國的亞里士多德研究：從箋釋人手完善亞里士多德漢譯全集，采西人各家經詁緯織亞里士多德詮解——漢語學術欲究西學根柢，非如此不可。
目次
中譯本前言
英譯本前言
英譯本導言
論證順序
第一章 介紹詩藝
第二章 摹仿和比喻的種類
第三章 詩的類型的演化
第四章 頌詩藝術及其成分
第五章 如何完善詩的成分
第六章 頌詩藝術中與量相關的成分及其包含的話題
第七章 表達的要素，名詞的使用，以及對詩人的指責
參考書目
阿－英詞匯表
英－阿詞匯表
索引
附 錄
評巴特沃斯的《(論詩術)中篇義疏》譯本
阿威羅伊的《論詩術》中篇義疏在中世紀批評史上的地位
阿威羅伊論詩
英譯本前言
英譯本導言
論證順序
第一章 介紹詩藝
第二章 摹仿和比喻的種類
第三章 詩的類型的演化
第四章 頌詩藝術及其成分
第五章 如何完善詩的成分
第六章 頌詩藝術中與量相關的成分及其包含的話題
第七章 表達的要素，名詞的使用，以及對詩人的指責
參考書目
阿－英詞匯表
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評巴特沃斯的《(論詩術)中篇義疏》譯本
阿威羅伊的《論詩術》中篇義疏在中世紀批評史上的地位
阿威羅伊論詩
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