中國隱士與中國文化（簡體書）

無論從哪一方面說，“隱士”這個名詞和它所代表的一類人物，是中國社會的特產。“隱士”的含義，是清高孤介，潔身自愛，知命達理，視富貴如浮云。這自然是一種消極的人生觀，但又不同于悲天憫世和佛教的思想，因為隱士的人生觀，雖不積極，卻是樂觀的。自然更不同于歐美的功利主義，而且截然相反。中國“隱士”的風格和意境，決非歐美人所能了解的。
本書收錄了蔣星煜先生舊著《中國隱士與中國文化》、《顏魯公之書學》、《況鐘》三種，增補了不少新的研究論文，并校訂了原書中的一些疏失，是蔣星煜先生在中國文化史、書法史、明史研究的經典作品，多年間未曾重版。

蔣星煜（1920- ），戲曲理論家。溧陽人。復旦大學肄業。1949年上海解放初期，在上海市軍管會文藝處任職。先后在華東戲曲研究院、上海藝術從事戲曲研究工作。1984年起兼任華東師范大學中文系及上海師范大學文學研究所教授。先后為中國藝術研究院、上海戲劇學院、復旦大學、福建師范大學、臺灣大學、（臺灣）中央大學等大專院校的研究生和進修生講學、或作戲曲專題講座。并先后應江西、湖南、安徽、云南等省之邀，對各省之戲劇編導作系統學術報告。現任上海藝術研究所研究員暨學術顧問、華東師范大學中文系兼職教授、山西師范大學戲曲文物研究所顧問。中國作協會員，中國劇協會員，中國戲曲學會常務理事。1991年，被收入英國劍橋《世界名人錄》。1994年國務院為表彰其為文化事業所做之貢獻，授予證書。 蔣星煜一生研究戲曲史，其主要成就：一、關于戲劇的淵源，糾正了王國維認為戲曲傳達室自北宋的錯誤。二、考證了明初顧堅、顧仲瑛對昆山腔的貢獻，理清了昆腔之起源與發展，糾正了錢南揚之源于唐戲弄說。三、研究國內與日本現存各種明刻善本、孤本《西廂記》，比較異同，分析原因，理清了演變脈絡。四、研究《桃花扇》之題材取舍，對作者孔尚任生平事跡、交游有重大發現。 已出版的主要論著有《以戲代藥》、《中國戲曲史鉤沉》、《中國戲曲史探微》、《西廂記考證》、《中國戲曲索引》、《中國戲曲史拾遺》（臺灣出版）、《西廂記新考》（臺灣出版）等十種，其中《明刊本西廂記研究》由中國戲劇出版社刊行，獲中國戲劇家協會第一屆戲劇理論著作獎。《西廂記罕見版本考》由日本東京不二株式會社以原稿手跡影印。在《袖珍本中國平民文化》（《Handbook of Chinese Popular Culture》）一書中，承擔撰寫《傳統的中國戲劇》）（Traditional Chinese Drama）專章，此書由英國格林塢出版社（Greenwood Press）1992年出版。 其他著述，尚有《中國隱士與中國文化》，此書于1942年由世界書局出版。《顏魯公之書學》于1948年由世界書局出版。 主編的戲曲理論著作與辭書有：《辭海》（分科主編）、《中國戲曲·曲藝辭典》（分科主編）、《元曲鑒賞辭典》、《十大名伶》等。 此外還時作短篇小說，選輯成單行本7種出版。其中《南包公海瑞》由周信芳改編成京劇《海瑞上疏》演出。

中國隱士與中國文化
初版序言
二版序言
正編
中國隱士名稱的研究
中國隱士形成的因素
中國隱士類型的區分
中國隱士的政治生活
中國隱士的經濟生活
中國隱士的社會生活
中國隱士的地域分布
中國隱士與中國繪畫
中國隱士與中國詩歌
中國學者怎樣批判中國隱士
補編
中國古代隱士稱謂考釋
歷代隱士對茶文化之貢獻
陶淵明的隱居生活、思想傾向
陶淵明與菊花
林逋與梅花
元代隱士及其散曲創作
易堂九子的群體隱居剖析
假隱士與《北山移文》
《北山移文》與孔尚任
二版后記
顏魯公之書學
況鍾
寫在書后