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“儒學與東亞文明研究叢書”以東亞為研究之視野，以儒家經典為研究之核心，以為哈為研究之脈絡，既宏觀中西文化交流，又聚焦東亞各地文化之互動，并在上述脈絡中探討經典價值理念之變遷及其展望。 本選集前面五篇都與詩的詮釋有關，與《詩經》的關系尤大，五位作者各自選擇他們的題目發揮時，或自覺地，或不自覺地，都已繼承了傳統中國的詮釋精神，海德格爾強調任何的詮釋活動都建立在預先的理解與預先的詮釋上面，這種“先行結構”可謂詮釋學的金科玉律，任何存有活動的不刊之論。本選集最后三篇文章處理的主題都是圍繞著《老子》一書，《老子》五千言，但歷代對它的注釋不曉得幾千個五千言。 本書收錄的文章風格較傳統，數據較詳實，解釋較矜慎，文章的整體架構較貼近原始的材料。
作者簡介
楊儒賓，臺灣省臺中縣人，一九五六年生。臺灣大學中國文學學士、碩士、博士：曾任臺灣清華大學中國文學系副教授，現任臺灣清華大學中國文學系講座教授。
著有：《儒家身體觀》（1996）、《莊周風貌》（1991）、《先秦道家道的觀念的發展》（1987）；編有《中國古代思維方式探索》（1996）、《中國古代思想中的氣論及身體觀》（1993）；譯有《孔子的樂論》、《冥契主義與哲學》、《宇宙與歷史》（2000）一等書。
著有：《儒家身體觀》（1996）、《莊周風貌》（1991）、《先秦道家道的觀念的發展》（1987）；編有《中國古代思維方式探索》（1996）、《中國古代思想中的氣論及身體觀》（1993）；譯有《孔子的樂論》、《冥契主義與哲學》、《宇宙與歷史》（2000）一等書。
目次
序
導言
詮釋的暴力：論傳統的政治倫理批評
《毛詩序》在《詩經》解釋傳統的地位
《詩經》詮釋傳統中之“風雅正變”說研究
天人合一：興詩中的“道”
從“興于詩”論李白詩詮釋的一個問題
紅學索隱派的比附方法與觀念
王國維《紅樓夢評論》與叔本華哲學：兼論西方理論與中國文本之間的詮釋問題
王弼解釋學思想之特質
嚴遵、河上公、王弼三家《老子》注的詮釋方法及其對道的理解
“崇本舉末”與“崇本息末”：王弼對老子哲學的詮釋
名詞及主題索引
人名索引
導言
詮釋的暴力：論傳統的政治倫理批評
《毛詩序》在《詩經》解釋傳統的地位
《詩經》詮釋傳統中之“風雅正變”說研究
天人合一：興詩中的“道”
從“興于詩”論李白詩詮釋的一個問題
紅學索隱派的比附方法與觀念
王國維《紅樓夢評論》與叔本華哲學：兼論西方理論與中國文本之間的詮釋問題
王弼解釋學思想之特質
嚴遵、河上公、王弼三家《老子》注的詮釋方法及其對道的理解
“崇本舉末”與“崇本息末”：王弼對老子哲學的詮釋
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