被誤讀的遠行：鄭和下西洋與馬哥孛羅來華考（簡體書）

鄭和出海的船中常帶有三種人物，一種是道教的法師，一種是念經的和尚，最有趣的是還有兩個卜卦算命的人。還有更奇怪的，有時船上居然還帶著兩名穩婆，即近代所謂接生婆。我初初看到這個記載，覺得非常詫異，再繼續看下去，原來鄭和每到一處，總要設帳施診給藥，還教導當地土人如何接生。 馬哥孛羅在十七歲那年，隨著父親與叔父來到中國，當時的元朝皇帝非常喜歡這個年輕小伙子，帶他騎在皇帝的象背上去打獵，準許他在富麗的大理石皇宮和避暑離宮里自由來往。那些鍍金的雕刻品、藝術珍藏和高官大臣，使馬哥孛羅眼都花了……他離開家園差不多二十五年，當返抵成尼斯時，已沒有人認得出他，即使是家中的老仆，也不準他進入別墅，老早就認為他已經死了。馬哥孛羅把他破破爛爛的衣衫剖開來，里面全是珍珠寶貝……

陳存仁，20世紀三四十年代的上海名醫。原名陳承沅，出生于上海老城廂一衰落綢緞商人家。在上海中醫專門學校畢業后，師從丁甘仁、丁仲英父子。 1928年，創辦國內第一份醫藥衛生常識方面的報刊《康健報》。1929年自設診所，獨立行醫。1929年3月17日，被中醫界推選為五個代表之一，赴南京國民黨政府抗議“廢止中醫案”。1935年，主編三百余萬字的《中國藥學大辭典》，后由上海世界書局出版。1937年，東渡日本，收集漢醫書籍四百多種，整理出版《皇漢醫學叢書》。1949年，赴港行醫。1957年，被推選為香港高級慈善機構東華三院總理。1964年，獲韓國慶熙大學名譽博士銜。同年，編撰出版《中國醫學史》。1970年，被選為香港蘇浙同鄉會副會長。1979年，應日本“講談社”之邀，編撰《中國藥學大典》（共四大冊，1982年正式出版）。1980年初，獲臺北“中國文化大學”名譽 博士銜。1990年9月9日，病逝于美國洛杉磯寓所。

上篇　鄭和下西洋考
第一章　名門公子何以被閹
考證鄭和　意義深長
中國一部二十四史，講的都是歷代皇朝的變遷以及皇室的奪權與互相殺伐，對后妃的寵辱寫得很詳盡，對功臣和宦官都有記載，可是對民間的情況，記載極少。至于近代認為最偉大的，如張騫出使西域，記述也算清楚。可是對“鄭和七次下西洋”那么大的一件事，在《明史》上面，只有七百五十七個字的記載。鄭和的使命是對鄰邦有宣有撫，而且還把中國的技術文明，帶到那么多的落后國家，帶回來的是鄰國的物產，如植物種子及珍貴的寶物。同時，鄰國也年年進貢，歲歲來朝。如果某一個國家有政治上的紊亂，鄭和還加以調節或征服，與鄰國和平相處。
鄭和七次航行，遠達印度、阿拉伯，以及東非沿海地區。那時如果抱的是侵略政策，那么到處都是殖民地，但是中國并沒有這種野心。所以他負起這個使命，真可說是歷史上最值得大書特書的成功史，可是明史清史以及民國時代，對他沒有一部考證詳盡的流行書籍。倒是若干西方學者如伯希和（Paul Pelliot，1878～1945）等十余位漢學家，著書致證，然后才引起我國各方面的注意，零零落落地出版了二十多種專記這件史事的書籍，可是流傳稀少，購買不易。筆者為此，多年來廣搜資料，寫成本篇，拋磚引玉，以就正于方家。
考證鄭和意義深長
近百年來，學術界中最高知識分子，以考證《紅樓夢》為最盛，且稱為“紅學”，各家的著作，不下千萬言。但是所謂紅學，只在民俗史上和文學史上有一些價值，實際上無關國計民生。我從前注意到中國的藥材何以會輸出到外國？又何以在印度、阿拉伯，甚至英國、荷蘭等國都有栽種中國的藥材？因此，我要追本窮源地考證出這個緣由。現在將中國藥物傳入歐洲的史事，暫時擱置不論；目前要講的就是東南亞一帶，到處有中醫開業和中藥生產，我想到與三保太監下西洋有關，不能無考。
依照《明史》三。四一節，對鄭和的記載，簡略到難以想象的地步，只是說“鄭和，云南人”，年齡幾何沒有記載，生于何時，卒于何時：更沒有提到。我們都知道“三保太監下西洋”的故事，特別是南洋群島一帶的華裔僑民，對三保太監其人其事，更是婦孺皆知。
舉例來說：南洋各地至今還有三保太監的許多遺跡，當地華僑深深知道，假使沒有三保太監到過東南亞，他們的祖先就不會移民到這一帶地方，而且中國人比了當地的土人，勤于工作，不閑散，不偷懶，所以當地的財富，十之七八都操縱于中國僑民手中。原來不僅是中醫中藥盛行于南洋的一點小事情，重要的商務情況，也有許多石碑為證。姑舉一例：在印尼中部爪哇三寶壟地方，三保廟門外有一塊石碑，就是說明沒有鄭和，東南亞就沒有一千多萬華僑，也沒有四百多年以來匯人中國內地難以數計的財富及物資。所謂財富，近時稱作“外匯”，也是國家經濟賴以運行的命根，所以當時鄭和不但揚威海外，而且充裕國家的經濟。鄭和的功績，真是“光前裕后”，我們怎能不將鄭和的史事詳詳細細地考證呢？
鄭和身世生死年月
《明史》三。四一節上說：“鄭和，云南人。”現在考得鄭和的原姓為馬，昆陽（即云南的一個縣）人，是一個回教徒。因為中國傳統的習慣，有些地方大兒子稱老大，二兒子稱老二，第三個兒子稱老三。又有些地方，大兒子往往稱阿大，二兒子稱阿二，三兒子稱阿三。有些地方大兒子稱大寶，二兒子稱二寶，三兒子則稱三寶。鄭和之稱三寶，也是他的小名。而太監的通用名稱，有的用“三保”兩字，于是后來被稱為“三保太監”，乃由此而來。
其實漢唐風氣，兒子多數被稱為郎。徐福到日本時，日本人還在石器時代，他們的人民還沒有姓和名，后來便以生于山野的，就稱為山野一郎或二郎，生于田中的，就稱作田中一郎或二郎、三郎，生于池邊的就稱為池邊三郎或五郎，這與鄭和父親的第三個兒子稱三寶是相同的。
鄭和的祖先是誰呢？據徐玉虎所著《鄭和評傳》所載，法國漢學專家伯希和的考證說：“鄭和之歿在一四三一年（明宣宗宣德六年）確是一種誤會。此歿年在翟理斯（Giles）的人名辭典中（二七二條）雖見著錄，可是后面加了一個疑問符號。古朗（Conrantt）的目錄（四○二四則）曾為之轉錄。近來恒慕義（Hummel）在他所撰一個中國史家的自傳中（一三七頁），也照樣地轉錄。考據鄭和第七次奉命通使南海之時，在一四三。年六月，以王景弘為副，他們經蘇門答臘（Sumatra）、忽魯謨斯（Hormuz，今霍爾木茲島。——編注）等國。考證費信足本（（星槎勝覽》，卷首所載旅行次數，同經歷的國名，說他在宣德宣宗六年，隨鄭和經諸番，直抵忽魯謨斯等國，而在一四三三年回京，這“一四三○”同“一四三一”兩個出發年代之差異，不難解釋。鄭和在一四三一年，全年逗留浙江、福建兩地，并確定他歸京（南京）之時，在一四三三年七月二十二日，其中毫無使人想到鄭和歿于中途之事。又一方面，一四三四年時，王景弘曾單獨往使蘇門答臘（《明史》卷三百二十五），鄭和此時已死，或者年老不能作第八次之旅行。他死的地方應是南京，其墓尚在。”（馮承鈞譯《鄭和下西洋考》）
伯氏所說鄭和的死年，相差不遠，一四三四年王景弘的單獨出使，與鄭和的死或病或年老有莫大的關系。否則的話，第八次的出使不會少了鄭和的。至于鄭和究竟死于何地，及墓墳的所在地，人們尚不知道。依同治、上江兩縣志所載，南京牛首山（在南京城南二十七里，高二百四十八米），有陳宣帝顯寧陵、宋王益墓、尚書兵部郎中刁墓、明太祖李賢妃墓、駙馬梅殷墓、太監鄭和墓（在牛首山麓）、知府王統墓。但鄭和的墓，在山北四五里，有明守備南京司禮太監鄭和墓而已。（詳見朱偰《金陵古跡圖考》）
同時吳晗對鄭和的死也有所考證：“明初，諸將用兵邊境，鄭和即當洪武（太祖）十四年（1381）定云南時所俘幼童。初侍燕王時，其年當在十歲以內。靖難兵起時，適為三十歲左右壯年軍官，嗣后七次奉使海外，歷成祖、宣宗二朝，最后一次的出使，為宣宗五年（長樂碑記為六年，西元一四三一年），不久即老死。則其生卒年約為西元一三七一年至西元一四三五年。存年約六十五歲。”（《清華學報》十一卷，第一期吳晗《十六世紀前之中國與南洋》）
束世徵氏說：“《明史•鄭和傳》的缺點，是沒有鄭和生卒年月，照‘和亦老且死’看來，大約死于宣德間。宣德八年（1433）回國，宣德只有十年，宣德十年（1435）九月，英宗（正統）以王振掌司禮監，司禮監本是鄭和的本官，王振想是鄭和死后繼任的。鄭和的卒年，據此推算，大約是在宣德十年。洪武（太祖）十三年（1380），燕棣立國，十五年（1382），鄭和之父馬哈只死，鄭和事燕王于藩邸，年齡不得過十歲，他的生年，約在洪武太祖六年（1373）以后。享年約六十歲。”見《鄭和南征記》。
又徐玉虎說：“鄭和生于明太祖（洪武）四年（1371）辛亥，死在明宣宗（宣德）十年（1435）乙卯，享年六十五歲。”這就確定得多了。
回教世家幼年不幸
鄭和，明朝人，祖居西域，后內遷云南昆陽州。究竟是哪一代遷去云南，歷史上沒有記載。他本來姓“馬”，世代信仰回教，是昆陽回教的巨族。他的祖父和父親都叫做“哈只”，這是回教的尊稱（所謂哈只，等于現在香港、馬來西亞等地的爵士、太平紳士、拿督等有功人士的封號）。據信奉回教的人說，凡是朝過天方的人，都稱為“哈只”。
李至剛替鄭和父親撰寫的墓志銘上說“馬哈只先生相貌奇偉，神色凜凜可畏，不肯枉己附人。倘人有過，常當面諄諄勸誡。”鄉里親友無不敬重他的為人，大家一致尊稱他為一位樂善好施的長者。他的夫人溫氏，也是一位有婦德的善良女性，相夫教子，勤儉治家。他雖出身富貴家庭，但家庭瑣事樣樣自己動手去做，因此，他們夫婦間感情融洽，一直到老。
鄭和有一個哥哥，叫做文銘，還有四個姊妹。他們兄弟姊妹的情感，也相處得非常之好。
鄭和生于明太祖洪武四年（1371），相貌長得很奇怪：身長七尺，腰大十圍，臉很大，鼻子很小，眉目分明，耳白過面，齒如編貝，行如虎步，聲音洪亮。他小的時候喜歡用紙做小船，放在水上玩，這證明了他對水和船有濃厚的興趣。
洪武十四年（1381），明軍平定云南，鄭和以十歲幼童被俘，入穎川侯傅友德部，他從此便離別家鄉遠征了。據說明初諸將用兵邊境，有閹割幼童俘虜的習慣。鄭和可能就在十歲時被閹。后來傅友德部榮歸京師的時候，鄭和跟著進京，在皇宮做事。假使這個傳說是真的，鄭和的童年遭遇是夠悲慘的了!
鄭和在明太祖時便人宮做太監，太監是在皇帝左右做雜役的人。因他小字“三寶”，所以都稱他“三保太監”。但也有人說“三保”是明朝太監的尊稱。鄭和起初服侍明太祖，因為他聰明伶俐，善解人意，很得太祖的器重。他在宮里和太祖的兒子朱棣特別要好。后來棣被封為燕王，住在北平，鄭和也跟著到北平去，便在燕王手下做事。
我們前面說過，鄭和本來姓馬，為什么后來要改姓鄭呢？這點要從明太祖死后說起。原來太祖的長子標，老早就死了，太祖死了以后，標的兒子允蚊做了皇帝，就是惠帝。那時候燕王在北平，風聞惠帝聽信左右臣子的話，將要用種種的方法削弱諸王的勢力，他便十分害怕，干脆就起兵造反了，這就是歷史上所稱的“靖難之變”。燕王帶兵打到南京，在建文四年（1402）攻破京師，惠帝失蹤。謠傳惠帝放火將自己活活燒死。另一說，他已經跑掉，去當和尚了。燕王造反成功后，便自己稱起帝來，改元“永樂”，是為成祖。
燕王造反的時候，鄭和也在軍中，很出了一些力。因為有功，成祖在永樂二年（1404）元旦，親自寫了一個“鄭”字，賜予他做姓，他便改名“鄭和”。同時，他又被從司禮監太監的職位選為內官監太監，從此便做了成祖最親信的太監了。后來他的七次出使西洋，都是用“鄭和”這個名字，時間一久，世人只知“鄭和”，反而把他原來的姓氏忘掉了。假使現在說三保太監姓“馬”，人家可能要笑你是無稽之談。
鄭和是一個很有才學的人，《明史》上稱贊他“博辯機敏”，可見他的才華一斑。同時因為他出身軍旅，所以軍事知識也非常豐富。這些都是他在少年時從困苦的境遇中磨煉出來的。他后來之所以能揚名海外，干下了那番豐功偉業，可以說是得益于童年時代的困苦，可見不幸的遭遇，往往是通向成功的指標。
佛教信徒富商后裔
根據上面的敘述，鄭和祖父和父親都稱“哈只”，又都是朝過天方的人。原來他們老家是西域回族，后來也許因戰亂的關系，才搬遷到云南來。由此可斷定鄭和是回族的血統，他的宗教信仰毫無疑問地應該是回教了。但是歷史告訴我們，鄭和也曾拜過菩薩，他的法名叫做“福善”，還是一個虔誠的佛門弟子！本來，回族是崇奉一神的宗教，信其他的神是回教規律所不能容許的，然而鄭和竟敢冒犯回教教規，而去參拜佛爺，究竟是怎么回事呢？
據后來許多專家的考證，有兩種比較可能的解釋：第一，那時的回教徒，對于他教也不甚排斥，所以鄭和受過菩薩戒，兼為佛門弟子；第二，中國不是一個一神教的國家，像“天后海神”，船上操舵的工人必須崇奉，鄭和為了順從舟工的習俗，并迎合三軍的心理，增強他們的信心而肯聽從他的指揮，所以他不得不崇拜佛教。我們不能不去查察那時的實際情況，而隨便斷言鄭和是個信仰不堅的人。更何況鄭和當時出使的許多地區，有不少是佛教信徒的天下，他為了工作上的便利，拜菩薩也是極可能的事。我們對這位航海偉人的用心之苦，除深切地同情與贊佩外，還有什么話可說呢？
回教徒以能往穆罕默德出生地麥加朝圣者，為最虔誠最光榮的事情。麥加在阿拉伯紅海東岸，現在用航海工具，尚需一月有余的時間。在明代以前，交通更不便，需要集合數百人遠征，除搭乘阿拉伯航船之外，還需騎駱駝行于沙漠之中，氣溫常達一百零幾度（華氏），不是身壯力強的人，經常會昏倒，而且風沙蔽目，在熱浪中奔波，偶然遇有冰塊出售，冰塊大小不知，其價每塊為黃金五錢。到麥加城必經離城三里的岷拉鎮，這段路只許步行或騎騾，晚間就宿在荒野中，尚需帶寶物獻給神廟。所以不是體力強健、財富充裕的人，是無法去朝圣的。而且于麥加朝圣之后，再要到耶路撒冷最大的教堂去叩頭念《可蘭經》。該處有“耶路撒冷哭墻”等名勝，所以鄭和的祖父和父親朝圣歸來后，獲得“哈只”尊號是極不容易的，也可見鄭和的家族亦是富有之家。
世界上最準確的記載，以鄭和家譜為第一，但我沒有見過，只是在各種有關研究鄭和的資料書中，用輯佚的工作，考證得鄭和的一世祖叫苦魯馬丁，二世祖叫馬速忽，三世祖佚名，四世祖叫馬拜顏，祖父叫馬哈只，父親也叫馬哈只，傳到鄭和，名馬三寶。因為當了太監，賜姓鄭，無子，而他的嗣子叫鄭賜，他有兩個孫子，一個叫鄭萬選，一個叫鄭廷選，后代繁衍，直傳到第十五世，之后就考證不到了，這是比較準確的記載。
回族醫家贈我文物
在第二次世界大戰之后，日本投降，國民政府還都南京。我們中醫界在歡欣之余，依照法例規定，可以競選一席上海市參議員。不久，又須頒布一個法例，中西醫生要重行檢核，就是在戰前已經獲得開業執照的，只要換一個新的執照，此外，汪偽政府所發的中西醫執照一律無效。
有一天，忽然間我接到一個請柬，具名的是“馬亦祥，率子幼祥”字樣，還夾了一張我舅父的名片，寫著馬君是他的老友，因為研究醫生執照考試問題，希望我一定要到。但是我已擔任上海市參議員和衛生部中醫考試上海襄試委員，因此抱定宗旨，凡是有人請托或是宴會一概謝絕，于是打電話給舅父懇辭。舅父說：“這一位馬先生是上海回教界的首領，你既不肯到，應該由我陪你去拜訪他一次，盡管辭不赴宴，也算禮數周至。”次日，我就和舅父同去南市九畝地一個清真回教館樓上，見到這位馬先生。
……