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商品簡介
作者簡介
目次
商品簡介
清初至中葉，揚州作為全國的中心城市之一，其娛樂文化與文學創作是怎樣的樣貌及互動關系，又具有怎樣的地域文化特質？從本書別開生面的破解、“破譯”中，或許可獲得真諦之所在。
作者簡介
戴健，江蘇江都人，2004年獲中國古代文學博士學位，現為楊州大學文學院副教授。主要從事元明清文學研究，曾在《江淮學刊》等刊物發表學術論文多篇。
目次
緒論
一 揚州民眾娛樂活動概述
（一）戲劇演出
（二）文學閱讀
（三）講唱文藝
（四）節令社賽時的娛樂
（五）其他
二 從評話到揚州評話
（一）明代評話傳播中心在吳越地區
（二）柳敬亭與揚州評話
（三）乾隆時期的揚州評話
（四）方言進入評話藝術表演
三 花雅之爭與揚州的戲劇活動
（一）明末至清初揚州城的戲班
（二）演員及演出劇目
（三）戲劇演出及觀賞
（四）亂彈復興的原因
（五）徽班進京與揚籍演員的影響
四 通俗小說中的揚州風貌
（一）小說中的揚州
（二）綜述
五 世情小說中的“揚州才女”解讀
（一）揚州以及揚州才女
（二）晚明對女子才情的態度
（三）才女之“才”內涵的演變
（四）才女之命運——婚姻的決定性作用
（五）從大團圓模式到悲劇結局
六 從《雅觀樓》與《風月夢》看揚州的衰落
（一）兩書綜述
（二）鹽業的漸衰
（三）男性墮落得不可挽救
（四）妓女情義的消散
（五）鴉片由“奢侈品”到“日用品”
（六）城市園林的衰頹
七 石成金的娛樂教化與勸善思想
（一）保守的娛樂觀
（二）以小說勸善
（三）勸化的具體內容
（四）與明清善書的聯系
（五）對擬話本教化傳統的體認與深化
（六）笑話與詞曲的教化意味
八 揚州文人群落與戲曲編創
（一）以孔尚任為中心的文人群落
（二）以鹽政、鹽商為中心的文人群落
（三）凌廷堪周圍的曲家
（四）仲振奎兄弟交往的曲家
九 仲振奎戲曲序跋補遺及述略
（一）序跋補遺
（二）曲家意趣管窺
十 女性文學活動中的“自娛”與“顯才”
（一）女性文學活動的社會氛圍
（二）文學成就綜述
（三）詩歌創作中的“自娛”色彩
（四）季嫻的論詩標準與性別意識
（五）職業與交游：女性文學視野的擴大與才名意識
十一 曲江亭雅集鉤稽
（一）詩社成員及交往考述
（二）詩文唱和
（三）文學品評
附錄一 清代揚州籍在京徽班藝人名錄
附錄二 清代揚州女性文人名錄
附錄三 曲江亭閨秀詩評
參考文獻
后記
一 揚州民眾娛樂活動概述
（一）戲劇演出
（二）文學閱讀
（三）講唱文藝
（四）節令社賽時的娛樂
（五）其他
二 從評話到揚州評話
（一）明代評話傳播中心在吳越地區
（二）柳敬亭與揚州評話
（三）乾隆時期的揚州評話
（四）方言進入評話藝術表演
三 花雅之爭與揚州的戲劇活動
（一）明末至清初揚州城的戲班
（二）演員及演出劇目
（三）戲劇演出及觀賞
（四）亂彈復興的原因
（五）徽班進京與揚籍演員的影響
四 通俗小說中的揚州風貌
（一）小說中的揚州
（二）綜述
五 世情小說中的“揚州才女”解讀
（一）揚州以及揚州才女
（二）晚明對女子才情的態度
（三）才女之“才”內涵的演變
（四）才女之命運——婚姻的決定性作用
（五）從大團圓模式到悲劇結局
六 從《雅觀樓》與《風月夢》看揚州的衰落
（一）兩書綜述
（二）鹽業的漸衰
（三）男性墮落得不可挽救
（四）妓女情義的消散
（五）鴉片由“奢侈品”到“日用品”
（六）城市園林的衰頹
七 石成金的娛樂教化與勸善思想
（一）保守的娛樂觀
（二）以小說勸善
（三）勸化的具體內容
（四）與明清善書的聯系
（五）對擬話本教化傳統的體認與深化
（六）笑話與詞曲的教化意味
八 揚州文人群落與戲曲編創
（一）以孔尚任為中心的文人群落
（二）以鹽政、鹽商為中心的文人群落
（三）凌廷堪周圍的曲家
（四）仲振奎兄弟交往的曲家
九 仲振奎戲曲序跋補遺及述略
（一）序跋補遺
（二）曲家意趣管窺
十 女性文學活動中的“自娛”與“顯才”
（一）女性文學活動的社會氛圍
（二）文學成就綜述
（三）詩歌創作中的“自娛”色彩
（四）季嫻的論詩標準與性別意識
（五）職業與交游：女性文學視野的擴大與才名意識
十一 曲江亭雅集鉤稽
（一）詩社成員及交往考述
（二）詩文唱和
（三）文學品評
附錄一 清代揚州籍在京徽班藝人名錄
附錄二 清代揚州女性文人名錄
附錄三 曲江亭閨秀詩評
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