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現代化并非只是“宏大敘事”，它與每個人都息息相關，正所謂“現代化首先是人的現代化”。最早使用“現代化”概念的美國社會學大師帕森斯就是從個人觀念與行為的角度提出問題的，他的得意門生英克爾斯關于人的現代化特征及其指標體系的研究也聞名于世。沿襲傳統的觀念和行為習慣，肯定不是現代的人；那么，一反習慣、緊跟時尚就是現代的人嗎?恐怕也未必。每天醒來都能遇到以前見所未見，或聞所未聞的新事，我們怎樣面對?在瞬息萬變的場域中，我們還能尋找到值得信守的恒常之物嗎?在豐富多彩的物質世界里，我們的精神家園又在哪里？我們對所有這些領域都充滿了困惑！
現代化當然不是我國所獨有的，恰恰相反，西方發達國家早在我們之前就已經完成了現代化。它們的現代化進程其實是世界“近代史”中的事情。到了現代，它們那里已經在探討乃至出現“后現代”了（也有人把“后現代”視為真正的“現代”）。顯然，“現代”、“后現代”并非只有它們在字面上所體現出的“時間”蘊涵。同時，由于西方發達國家的現代化在先，其他國家（包括中國）的現代化在后，那么，后發國家的現代化究竟是不是“西化”，又成了懸而未決的難題。
在中國，相對于家喻戶曉、人人皆知的“現代化”概念，“現代性”概念就沒有那么普及、那么流行了。然而這兩個概念一體兩面，知此才能識彼。經濟、政治、文化等各個領域以及個人、組織、社會等各個層面的“現代性”，是“現代化”所要達到的目標，“現代化”則是獲取“現代性”的過程。各國各民族由于歷史背景、現實國情、文化傳統不同，其實現“現代化”的道路肯定千差萬別，但其所演進的目標即“現代性”卻是普適于人類社會的。這種具有普適性的“現代性”，當然不是人們先驗的產物，也并非冥冥之中的宿命，它在各國各民族“現代化”的進程中不斷被創造出來，又不斷得到完善，最終積淀而成。因而“現代性”的圖景極為廣闊，且具有動態性，是一個不問斷的理解與建構的過程。
現代化當然不是我國所獨有的，恰恰相反，西方發達國家早在我們之前就已經完成了現代化。它們的現代化進程其實是世界“近代史”中的事情。到了現代，它們那里已經在探討乃至出現“后現代”了（也有人把“后現代”視為真正的“現代”）。顯然，“現代”、“后現代”并非只有它們在字面上所體現出的“時間”蘊涵。同時，由于西方發達國家的現代化在先，其他國家（包括中國）的現代化在后，那么，后發國家的現代化究竟是不是“西化”，又成了懸而未決的難題。
在中國，相對于家喻戶曉、人人皆知的“現代化”概念，“現代性”概念就沒有那么普及、那么流行了。然而這兩個概念一體兩面，知此才能識彼。經濟、政治、文化等各個領域以及個人、組織、社會等各個層面的“現代性”，是“現代化”所要達到的目標，“現代化”則是獲取“現代性”的過程。各國各民族由于歷史背景、現實國情、文化傳統不同，其實現“現代化”的道路肯定千差萬別，但其所演進的目標即“現代性”卻是普適于人類社會的。這種具有普適性的“現代性”，當然不是人們先驗的產物，也并非冥冥之中的宿命，它在各國各民族“現代化”的進程中不斷被創造出來，又不斷得到完善，最終積淀而成。因而“現代性”的圖景極為廣闊，且具有動態性，是一個不問斷的理解與建構的過程。
作者簡介
童星，男，1948年8月出生于南京。1982年1月畢業于南京大學哲學系。現任南京大學公共管理學院院長、教授、博士生導師。兼任全國哲學社會科學基金社會學學科評審組成員、國家博士后管委會法學教育學學科組專家、全國MPA專業學位教育指導委員會委員、江蘇省社會學學會副會長。著有《發展社會學與中國現代化》、《網絡社會交往》等專著多部和《現代社會學理論新編》、《科學社會主義的理論與實踐》等教材十多本，撰有《我國農村貧困標準線研究》、《“現代化”指標體系研究的再認識》等學術論文百余篇。主要研究方向為發展社會學、社會保障理論與制度、社會風險與公共危機管理等。
目次
“現代化”與“現代性”
一、“現代”、“現代性”與“現代化”三個概念的內涵
二、對“現代性”和“現代化”的詮釋
早期探索中的“二分法”傾向
一、孔德早期對“現代性”的探索
二、斯賓塞的“工業社會”和“軍事社會”
三、迪爾凱姆的“機械團結”和“有機團結”
四、滕尼斯的“共同體”與“社會”
五、其他學者提出的二元分析模式
六、馬克思的“二分法”
韋伯的“理性化”分析路徑
一、“現代性”就是“理性”，“現代化”就是“理性化”
二、新教倫理——經濟行為的“理性化”
三、“官僚科層制”——社會組織管理的“理性化”
帕森斯的”現代性“研究綱領
一、五對“模式變量”——“傳統”與“現代”兩極對立的全面概括
二、“AGIL”——結構功能體系的經典模型
三、“DAIV”——社會結構分化的過程
經濟學視野中的“現代性”
一、羅斯托的“經濟成長階段論”
二、繆爾達爾的“循環積累因果關係論”
三、劉易斯的“二元經濟結構論”
四、“現代性”的本質在于工業化和城市化
政治學視野中的“現代性”
一、阿爾蒙德的政治發展理論
二、多伊奇的政治發展理論
三、亨廷頓的政治發展理論
文化學視野中的“現代性”
一、“現代性”的三重文化含義
二、“現代性”的三大隱憂
三、關於文化結構的幾個理論界說
四、現代化首先是人的現代化
五、小結
現代化的指標體系
一、早期的小康和現代化指標體系
二、當前的全面小康社會指標體系
三、“聯合國千年發展目標”及其啟示
面對全球化的社會學重建
反思“現代性”
顛覆“現代性”
重建“現代性”
一、“現代”、“現代性”與“現代化”三個概念的內涵
二、對“現代性”和“現代化”的詮釋
早期探索中的“二分法”傾向
一、孔德早期對“現代性”的探索
二、斯賓塞的“工業社會”和“軍事社會”
三、迪爾凱姆的“機械團結”和“有機團結”
四、滕尼斯的“共同體”與“社會”
五、其他學者提出的二元分析模式
六、馬克思的“二分法”
韋伯的“理性化”分析路徑
一、“現代性”就是“理性”，“現代化”就是“理性化”
二、新教倫理——經濟行為的“理性化”
三、“官僚科層制”——社會組織管理的“理性化”
帕森斯的”現代性“研究綱領
一、五對“模式變量”——“傳統”與“現代”兩極對立的全面概括
二、“AGIL”——結構功能體系的經典模型
三、“DAIV”——社會結構分化的過程
經濟學視野中的“現代性”
一、羅斯托的“經濟成長階段論”
二、繆爾達爾的“循環積累因果關係論”
三、劉易斯的“二元經濟結構論”
四、“現代性”的本質在于工業化和城市化
政治學視野中的“現代性”
一、阿爾蒙德的政治發展理論
二、多伊奇的政治發展理論
三、亨廷頓的政治發展理論
文化學視野中的“現代性”
一、“現代性”的三重文化含義
二、“現代性”的三大隱憂
三、關於文化結構的幾個理論界說
四、現代化首先是人的現代化
五、小結
現代化的指標體系
一、早期的小康和現代化指標體系
二、當前的全面小康社會指標體系
三、“聯合國千年發展目標”及其啟示
面對全球化的社會學重建
反思“現代性”
顛覆“現代性”
重建“現代性”
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